続きです。
この回、それぞれの伝承の詳細を記載。
ほぼ前回と同じ内容ですが、伝承が重なってることが分かります。
☆１ 媛社（ひめこそ）神社（頂いたパンフレットより）境内の由緒書より詳細。
「肥前風土記」に記されてあります。
☆１ 山道（やまじ）川の西岸に荒ぶる神がおり、道行く人のうち半分を殺してしまいました。
☆２ そこで荒ぶる神が祟る理由を占うと、「我が社を造って、筑前国宗像郡の人である珂是古（かぜこ）
に祭祀を行わせよ。そうすれば、荒ぶる心は起こさない」という結果がでました。
☆３ 珂是古は幡を掲げて祈祷し
「神が私の祭祀を望むならば、この幡は風に飛ばされて、神のそばに落ちよ」
といいました。
☆４ すると幡は風に飛んで筑後国御原郡の姫社の杜（もり）に落下し、再び飛んで山道川のほとりに
戻ってきました。（＊戻ってきた！）
☆５ また珂是古は機織りの道具に押さえつけられる夢を見ました。
これで神の場所と、神が女神であることを知った珂是古が祭祀を行い、人々が当地を安全に通れるようになりました。ここから、この地を姫社（ひめこそ）と呼んでいます。
（神社で頂いた案内書より抜粋。☆数字は著者）
＊記載されてある言葉は、ほぼ祭神に繋がる暗喩とみてよい。
（図１ 地図はGoogle map）
図１の左の２（右の地図では８）の姫古曽神社の地に荒ぶる神が出たという。
しかし、他に迂回できる場所＝その地の話ではない。
⇒祭神の由緒を意味する。
☆１ 荒ぶる神は「命尽くし神」。
祭神はそれを”退治した者”。（下記、詳細）
☆２ 筑前国宗像郡
祭神は宗像神。
☆３ 幡を飛ばして神の元へ。
幡を飛ばして、神の住いを決めた伝承（神）を示唆。
神秘書の高良神＝彼を示唆。（下記、詳細）
☆４ 幡は筑後国御原郡の姫社に落ちて戻ってきた。
御原郡の姫社（媛社神社）と姫古曽神社の神は同じ。
☆５ 機織りの道具
祭神は織姫。
＜ 命尽くし神 ＞
☆１ 山道（やまじ）川の西岸に荒ぶる神がおり、道行く人のうち半分を殺した。
⇒祭神は「命尽くし神」を”退治した”者。
「命尽くし神」の伝承は、上記以外に少なくとも三つある。
☆６ 荒穂神社
☆７ 筑紫神社（筑後国風土記）
☆８ 大根地神社
＊＊＊
☆６ 荒穂神社（基山の麓）
昔、木の山（基山）の東に荒ぶる神（鬼）がいて、往来の半分の人が命 を落とす「命尽くし（筑紫の名の起原）」ことがありました。
それを退治したのが五十猛神。
（境内の由緒書きより）
☆五十猛神は、境内にある「荒穂の神が投げた石は、高良大社の社殿の下にある」より、
五十猛神＝高良神
☆高良神が「命尽くし神」を退治した。
☆７ 筑紫神社（筑後国風土記）
祭神を筑紫の神といい、筑紫の国魂である。
（以下、筑後国風土記）
昔、こ（筑前・筑後）の国境（鞍韉盡坂（したくらつくしのさか）という険しく狭い坂）に荒ぶる神がいて通行人の半分は生き半分は死んでいた。
その数は極めて多かった。そこで「人の命尽しの神」と言った。
筑紫君、肥君らの占いによって、筑紫君等の先祖である甕依姫を祭司としてまつらせたところ、これより以降は通行人に神の被害がなくなったという。
これを持って「筑紫の神」と言う。（Wikipediaより）
＊筑紫神
筑紫神＝筑紫の国魂は、筑後国一之宮の高良神。
彼は神功皇后と共に異類（羽白熊鷲）を退治していた。
「命尽くし神＝悪神」の方ではない。
☆6の五十猛神＝高良神と
☆7の筑紫神は同じ者となる。
☆６荒穂神社と☆７筑紫神社（筑後国風土記）の神は同じであるので、同じ話。
荒ぶる神が出た「したくらつくし坂」は、冷水峠しかない（図２の右上の大根地山の麓の青丸）。
☆基山の東
☆筑前筑後の境（今の感覚では無い）
☆険しい峠
冷水峠は長崎街道であり、昔から往来にかかせない大動脈。
九州の箱根と呼ばれていた＝険しい峠
（図２ 地図はGoogle map）
その側にあるのが、大根地山の神功皇后の伝承。
☆８ 大根地山の神功皇后
羽白熊鷲を鎮める為、大根地山の山頂で神楽を舞い、天神七代地神五代を召喚した。
彼女は高良神と異類（羽白熊鷲）を退治していた。
☆６、☆７の筑紫神、五十猛命は高良神。
よって☆６～☆８の話の舞台は同じ「冷水峠」。
同じ話が元であり、神も同じとなる。
以下の祭神は全て二柱になる。
☆６の荒穂神社
鴨大神、八幡大神、春日神、住吉神、五十猛命
宝満大神（＝神功皇后、玉依姫）
（天拝山の荒穂神社＊基山の荒穂神社から石が飛んできた＝同神）
瓊々杵尊、八幡大神、五十猛大神、春日大神、住吉大神
宝満大神、香椎大神（＝神功皇后ほか）
高良神は住吉、春日と同神（神秘書）
鴨大神は三島溝杙＝三島もみぞくい（美栄井＝オアシス）もオリオンの三ツ星＝住吉神
☆７の筑紫神社
筑紫神（筑紫の国魂）＝筑後国一之宮の高良神＝白日別
玉依姫
筑後国風土記
甕依姫
☆８ 大根地神社
天神七代地神五代、「稲荷神」としてスサノオ命、大市姫神。
高良神は祇園神＝スサノオ命
彼は饒速日命＝歳神＝稲荷神
☆酷似の伝承は、神の由緒を示すことが分かる。
☆1の話が「命尽くしの神」ならば、神が同じであるはず。
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＜ 幡が神を示唆 ＞
☆３ 幡を飛ばして神の元へ。
「幡を飛ばして、神の住いを決めた神」を示唆。
⇒祭神が、その神。
神秘書の高良神を示唆。（下記、詳細）
高良神が「我、住むべきところ」言われ、幡を投げる。
投げた幡が落ちた所が久留米の高良山の麓の旗碕。
そこから、上宮（高良山の方）に立ちなびいた。
（図１の右側、１４から１７に投げる）
高良神がおられる所は、高良山。
この旗（幡）伝承自体が、高良神を示唆するものとなる。
＊八幡の神（同神）にも掛けている。
☆７ 筑後国御原郡の姫社の杜に落ちて再び戻ってきた（上の地図の１辺りが御原）
二つの社（媛社と姫古曽）は同神。
⇒磐舩神＝饒速日＝高良神＝八幡大神＝住吉大神＝菅原道真 （＊１）
棚織神＝御炊屋姫＝市杵島姫
☆８ 機織りの道具に押さえつけられる夢を見た＝（機織りの女神だと思った）
祭神は織姫、織女神。
（二つのヒメコソ社の神）
前回の姫古曽神社の由緒書より、
織女神は市杵島姫命。
それが姫古曽神（ひめこそかみ）。
市杵島姫命（宗像神）は御炊屋姫。
＊炊屋の名は豊受を意味し、籠神社から市杵島姫命に繋がる。
大神神社の御炊社＝豊受
➡籠神社の豊受は、市杵島姫命。（絵馬から）
また、市杵島姫命は厳島神＝女神天照（撞賢木厳御霊天疎向津姫）。
これが、瀬織津姫。
よって、
御炊屋姫＝豊受＝市杵島姫命 （宗像神）＝姫古曽神＝瀬織津姫
☆2 の「宗像」のワードがあるのは、祭神がそれであることを暗喩するもの。
高良神（住吉）は、神功皇后と異類を退治していた。
⇒「祓いの神」住吉と瀬織津姫は、それが由緒。
よって、☆1～☆5の二つのヒメコソ社の話と同じ神であると分かる。
☆高良神＝饒速日＝住吉神
神功皇后＝御炊屋姫＝瀬織津姫
となる。
（ つづく ）
＊記事内の考察や写真、イラストなどの無断使用はご遠慮ください。
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今更ながら始めました。
古代や神のこと、少しずつつぶやきます。
小分けなので分かりやすいかもです
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