続きです。
福岡平野を囲うような「筑紫三山」。
その図を見て気付いた。
「矢の元」には「天岩戸(赤い印）」があるのだが、その背後には「背振山」がある。
（「脊振山の神々 前編 ～脊振神社 上宮と下宮～」）
神話にある” くしふるたけ ”という名の山、それは脊振山のことではないか。
☆後の記事で繋がっている。
背振（セフリ）山の名の由来の一つは、
「「背振神社蔵古書によると、絶頂に霊窟があり、二竜常に出現し
背を振る時、山が動き地震う、故に背振山と号する」」
（小椋一葉 著作「箸墓の歌」より抜粋）
脊振山の山頂の二竜。
著者はこの二竜が、スサノオ命とニギハヤヒ命ではないかとしている。
（根拠は書かれていないのですが、周辺の神社などの伝承からそう導き出されたよう）
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竜神が「背を振るう」という伝承を持つ山。
伝承の「降臨した」は、その土地に実際に来た、祀られた（勧請された）ことを言う。
＜ 饒速日命とくしふる岳と脊振山 ＞
「ニギヤハヒ」と、「くしふるたけ」、そして「背振山」。
この３つには、共通する言葉があった。
神話の「くしふるたけ」 .
「くし」は、「奇（くし）」を表し、人間に不思議な奇跡をもたらすもの、神の力を感じられるものという意味がある。
奇（くし）なるものがふる（振る・降る）岳（山）
または、くし(奇）なる「フル」の山。
脊振山の、「竜神、すなわち奇（くし）なるものが背を振る（ふる）山・・・。
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この「クシ」と「フル」という言葉。
ニギハヤヒとも深く係わりがある。
神の名で「フル」の神と言えば、ニギハヤヒ命を表す。
奈良の石上神宮に祀られているご祭神、布留神（ふるのかみ）は、ニギハヤヒ命。
かの神は、数多の名を持つ。
「天照国照彦天火明櫛玉饒速日命、
（あまてるくにてるひこ あまのほあかり くしたま にぎはやひのみこと）」
、「櫛玉命（くしたまのみこと）」「布留神」「大歳様」・・・。
年始に訪れると言う「歳神様」はこの神だ。
歳神は、スサノオ命の子であり、稲穂の神。
彼と同神。
多くの名があるのは、それだけ広範囲に様々な影響を残したからだ。
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伝承（日本書紀やホツマツタエなど）では、ニギハヤヒが筑紫（九州の北部）に来て、その後に天磐船に乗って、大和へ向かったとある。
こちら（筑紫）には、その足跡を示すかのように彼の伝承を持つ神社が数多くあった。
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その彼の名の一つが「布留」。
別名には「櫛」。
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「フル」という名。
ここにkono87さんがブログで取り上げられた「言霊の会」さんの言葉があります。
「マイ・ミュート・アーテ」より
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天津日嗣スメラミコトが、文明創造のために言霊スの立場より立上り、
臼の原理、五十音言霊の原理を活用・運用して政事（まつりごと）の処理に当った。
その活用・運用することを古代では「振る」と言った。その言霊は
高千穂の奇振嶽（くしふるだけ）や石上神宮の言本（ふるのこともと）
などに遺されている。
（中略）
それが天津日嗣スメラミコトの仕事、即ち言霊五十音言霊という
鈴を振ることである。鈴の語源である。
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上記の石上神宮に祀られる神は、布留（ふる）の神、すなわち、ニギハヤヒ命。
”くしふるたけ”に共通する「クシ」「フル」も、布留の神である
ニギハヤヒ命を示すとしたら・・・。
・・・やはり、脊振山の伝承の竜神の一柱は、「二ギハヤヒ命」
友人、kono87さんによれば、ニギハヤヒ命は
「五十音言霊の原理を活用・運用して政事（まつりごと）の処理に当った。」
まさに、その人（神）だということ。
フル（振る）の神、・・・布留神
石上神宮や脊振山に祀られてるのは、この神？
福岡平野を囲う「筑紫三山」。
これも”三四五の封印”ならば。
矢が指し示す先にあるのは、「くしふるたけ」である脊振山・・・？
くし（奇）ふる（布留）たけ。
奇なる布留の山。
それが、脊振（セフリ）山なら・・・。
後に彼らと脊振が繋がった。
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( つづく）
