超常現象を合理的に肯定できる地平への哲学的アプローチ① ～はじめに～
超常現象を合理的に肯定できる地平への哲学的アプローチ ② ～存在の定義～
超常現象を合理的に肯定できる地平への哲学的アプローチ ③ ～存在するものと認識主体は表裏一体～
超常現象を合理的に肯定できる地平への哲学的アプローチ ④ ～近代科学的倒錯とは～
のつづきです。
③、④のコメント欄にもご意見をいただいております。自身の認識を深めるきっかけになっています。よろしければご参照ください。
六、近代科学を定義しなおす
以上を踏まえて、近代科学の手法で見出される世界（いわゆる客観的世界）を、より公平に表現するならば、それは「一般的な人間が共有する主観的世界」なのである。主観の集合はどこまでいっても主観である。
確かに認識主体としてのあり方（状態や能力）を共有している者（ここでは一般的な人間）同士では、同じように世界を認識するように思えるため、その世界が自己の認識（主観）とは関係のない、確かな客観的世界であるように感じられるが、認識主体としてのあり方を共有しない者（たとえば、特殊な人間や人間ではない認識主体）を前提にすれば、それは客観的に成り立つものでは全くないのである。
近代科学とは従来「外部に存在する客観的世界の正しい姿を明らかにする営み」であると考えられてきた。そのため近代科学で見出された「客観的世界の法則」に沿わない現象（超常現象）は、正しくなく、存在するわけがないという論調が主流であった。
ところが、これまで述べてきたような視点から近代科学を定義するならば、それは「一般的な人間が同じように認識できる存在の様相（世界）を厳密につきつめる作業」であるということになる。
そう考えると、近代科学で見出された法則に反する現象（超常現象）は、「正しくなく、存在しない」と言い得るものではなく、あくまで「一般的な人間が共通して認識する要素ではない」と言えるだけなのである。
近代科学で見出された法則に反する現象（超常現象）も、一般的な人間以外、つまり特殊な人間や人間以外の認識主体を前提とすれば、存在し得るのである。
つづく