【桐壺130-②】源氏物語の名脇役☆弘徽殿女御の性質

【古文】

いとおし立ちかどかどしきところものしたまふ御方にて、ことにもあらず思し消ちてもてなしたまふなるべし。月も入りぬ。
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【これまでのあらすじ】

いつの時代であったか、帝のご寵愛を一身に受け、玉のような御子を生んだ一人の女官（桐壺更衣）がおりました。周囲の反感の中、彼女は亡くなってしまいます。帝は、桐壺への思慕が募り、もの悲しく思っているのでした。

月の美しい秋の夜、帝は更衣と光の君を思い、

靫負命婦を桐壺更衣の実家へと、使いに送ります。

そして、寝ずに命婦の帰りを待っていたんでしたね。

実家の様子、更衣ママの心情などを、靫負命婦から聞いた帝…。

ちょうど見ていた長恨歌の絵もあいまって、

自分と桐壺更衣との悲恋を思わずにはいられないのでした。


帝がそんなふうに、月を愛でながら桐壺更衣へのおもの思いにふけっているなか、弘徽殿女御は…

第一妃であるにもかかわらず、帝の思いなどまるで考えないで、管弦の遊びに夢中です！

ここで一つ疑問がわきます。

第一妃ともなれば、当時の常識では、帝のことを第一に考え、大奥をとりまとめたりするものです。

弘徽殿女御にも、帝の様子やお気持ちを報告してくれる女房がいたはず！

なのに、なぜ弘徽殿は、帝が靫負命婦を使いに遣ったこんな夜に、管弦の遊びなんかなさったのでしょうか？

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ここで、弘徽殿女御の性質が記載されます。

いとおし立ち かどかどしきところものしたまふ御方にて、

【おし立つ】

①しっかりと立つ

②我を通す、我を張る

【かどかどし】

①（才才し）才気がある、賢い、てきぱきしている

②（角角し）とげとげしい、けんがある

こんな性格だから、弘徽殿は帝の気持ちを慮らなかったのね…

と、つながっていくので、どちらも②の意になるんですね♪

「ものす」は以前にも取りあげましたが、

これも、上と同様、弘徽殿の性格という文脈に即した訳し方をしてください。

訳）（弘徽殿女御は）たいへんに我が強くてとげとげしいところのあられる方なので、

 

「にて」という語は、格助詞か連語なのか見分けがつきにくいですが、

出てくるその都度、前後の文脈を確認して、訳出してみてください。

今回は、

■～であって（断定「なり」連用形+接続助詞「て」

■～によって（原因・理由を示す格助詞「にて」

どちらでもいいと思います＾＾；

※意味は後者ですが、直前とのかかわりからは前者のほうが適切ですね♪

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なので、弘徽殿さまは、

ことにもあらず 思し消ちてもてなしたまふなるべし。

【事にもあらず】

…何ほどのことではない、たいした事ではない

【思し消つ（おぼしけつ）】

…無視なさる（「思ひ消つ」の尊敬語）

訳）何とも思わずに 無視なさって振る舞っていらっしゃるのであろう。

「なる」は、断定の助動詞「なり」の連体形。

「べし」は、推量の助動詞「べし」の終止形。

「べし」には多くの意味がありますが、

ここでは、作者紫式部や他の登場人物たちが、弘徽殿女御の性格を推察していると考えられる文脈なので、推量（～だろう）の訳出がいいと思います♪

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そうこうしているうちに…

月も入りぬ。

「ぬ」の識別は大丈夫ですか？

■直前を見ると、連用形（入り）に接続している。

■直後を見ると、文末であり、終止形であることは明らか。

よって、打消「ず」の連体形ではなく、完了の助動詞「ぬ」の終止形と判断できますね！

（※完了「ぬ」の詳しい意味に関してはこちらを参照 ）

訳）月も沈んでしまった。

帝は、弘徽殿女御の管弦の遊びに邪魔されて、もの思いにひたることもできず、とうとう月は沈み夜が明けていくのでした。。

【古文】

いとおし立ち かどかどしきところものしたまふ御方にて、ことにもあらず 思し消ちてもてなしたまふなるべし。月も入りぬ。

 

【訳】

（弘徽殿女御は）たいへんに我が強くてとげとげしいところのあられる方なので、何とも思わずに 無視なさって振る舞っていらっしゃるのだろう。月も沈んでしまった。

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■【おし立つ】

■【かどかどし】

■【事にもあらず】

■【もてなす】

■【べし】

■【ぬ】

『重要古文単語【一覧】』

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