かごめかごめ
籠の中の鳥は
いついつ出やる
夜明けの晩に
鶴と亀が滑った
後ろの正面だあれ？
本文は今年１月６日から連載した「かごめ追記」を加筆修正したものです
かつての美作国の北西端にあたる蒜山高原に、私がある期間職を得てその土地に生活の場を定めなかったとしたら、そのような古代国家があったことすら知らずにいたことでしょう。
三座の中央、中蒜山の麓で早朝から夜遅くまで牛舎で搾乳牛の管理作業に情熱を注ぎ、山裾の大自然のふところに抱かれつつ、移り変わる高原の四季を全身で感じながら幾年月を過ごした経験が、それから二十年以上の歳月を経た今、思いもかけない形で目の前に蘇りつつある事実を、何とも不思議な気持ちで受け止めているところです。
自然流下式処理施設の草分け ノルウェー人技術者設計の北欧式牛舎
目的と意義を伴った三次元物質界の出来事は、この惑星地球で生を送る私たち一人一人が個々に体験する現実そのもののことです。
それらすべてが自らの想念による創造世界であればこそ、その現実クリエイターとしての自分を実感できるリアルな体験が数多く必要になるのは当然のことだと思います。
だからこそ特に人生の前半においては、人道を大きく逸脱しない限り、様々な人生体験が求められるのだと感じます。
私もかの高原で酪農に携わっていた当時は、種々雑多な苦しみ、悩み、葛藤、怒り、憎しみ、敵意、羨望、嫉妬などでがんじがらめになりながら、その中から生とは何か、人とは何か、死とは何かといった自分自身の課題に真剣に向き合い、未熟ながらに真剣に取り組んだ時期だったと思います。
山の中腹に散見される朽ちかけた古い墓石の数々を目にするにつけ、遥か昔にこの地で人生を過ごし亡くなっていった人々のことを想いながら、今生きている方々もやがて何十年かのちに死んでゆくことを想像し、自らの身も同様な宿命であることを思わずにはいられない毎日でした。
自分もいつか必ず死ぬけれど、人生に目的があるとすれば死とは何だろう、ただ朽ち果て、土に還ることだけが死の意味ならば、人生は無意味ではないか…。
それでもなお、生きることへの執着がこれほど強いものならば、死の意味など知ることが出来なくても、本能の赴くままに生を全うすればよいだけかもしれないと。
しかし、刻まれた文字も消えかかり、訪れる人もいない無名の墓標たちは、死とは何かを解いてみろとばかり、声なき声で自分に挑みかけてくるのでした。
死への漠然とした恐れと不安は、その実態を明確に示しうる教師のいない現実の中で逃げ続けるか、正面から対峙するかの二者択一を私に迫ってきたのです。
そのため一時の避難所としてルーテル教会の信徒の群れに身を置いてみたり、「生命の實相」の谷口雅春氏に惹かれて「生長の家」を訪ねたりと宗教遍歴を重ねてみたこともありました。
それらはすべて良き体験として、以後の私の一部となり、必要な時はいつでも取り出せる記憶の引き出しの中に大切に保管されています。
人はその場その場の善悪の判断で白黒をつける前に、進んで現実という厳しさの中に身を投じ、顕れてくる感情をそのまま体験として刻印づける必要があるのかもしれません。
自ら引き寄せたものを身をもって味わい、その辛く苦い過去を飛躍の素材として使いこなす時を待つべきなのでしょう。
宇宙という「愛」を信頼し、自らの持つ感情体験の記憶をその中に解き放つとき、その相応しい時節の到来とともに、それまで隠されていた心の秘密が眼前に明らかにされることでしょう。
「かごめの日記」を書きながら、人生の黄昏に続く道を歩みつつ、時折過ぎ去った思い出を、古いアルバムを見るように開いては一人納得している自分がいます。
人生の旅先で出会った友、別れて二度と会うことはないであろう人々、それらすべてのめぐり逢いと他生の縁に感謝して今を過ごせる自分は幸福なんだなと思います。
かつて私自身が生活の場として選び、住んだことのあった土地が、現実に取り組んでいる「かごめ唄」の主要テーマと深く関連のある場所だとは、思ってもいなかったことでした。
日本原高原周辺のミステリーについては回を改めてお伝えします。
それではまた。
再掲籠目唄(1)
http://ameblo.jp/3t14159/entry-12261525009.html
再掲籠目唄(5)
http://ameblo.jp/3t14159/entry-12262563133.html
再掲籠目唄(10)
http://ameblo.jp/3t14159/entry-12263749104.html
再掲籠目唄(15)
http://ameblo.jp/3t14159/entry-12265865326.html
再掲籠目唄(20)
http://ameblo.jp/3t14159/entry-12268163563.html
再掲籠目唄(25)
http://ameblo.jp/3t14159/entry-12270250944.html
再掲籠目唄(30)
http://ameblo.jp/3t14159/entry-12273335278.html
誰でも知ってる「かごめ唄」。
? Hiroshi Onishi (@HiroshiOns) 2016年11月21日
あの歌詞と遊びは密接に関連する。
繋いだ輪は黄道十二宮。
周期は二万六千年。
籠は櫃（箱・船）、鳥は十理（十戒）。
鶴と亀は、釣る（魚座）と瓶（水瓶座）。
現在はその変遷期（滑る）。
後ろの正面は獅子座。
歳差運動を基にした、スフィンクスの星時計だ。 pic.twitter.com/ImGrNRQ0y7
#かごめ唄 の仕掛け人が見えてきた。
? Hiroshi Onishi (@HiroshiOns) 2016年11月26日
長年の疑問が、やっと氷解しつつある。
誰も納得のゆく解答を提供してくれなかった。
遊びと歌が融合していなかった。
ならば自分で解く、と決めた。
ヒントは太古文明の共通言語だった。
歳差運動と十二星座だ。
宇宙即我の体験者、弘法大師空海だろう。 pic.twitter.com/EhNClCBFwi
弘法大師空海が構築した、
? Hiroshi Onishi (@HiroshiOns) 2016年11月17日
四国八十八霊場という結界。
室戸の洞窟で、彼の口に飛び込んだ
明けの明星が、星の秘密を伝えたのか。
かごめ唄が鶴亀山に現れる時、
エルの偉大なる光が、世界を駆け巡る。
四国は四方位の星座から成る。
阿波（人）・土佐（鷲）・伊予（獅子）・讃岐（牛）。 pic.twitter.com/nvAj3P8sP0
ピラミッド建設者が意図した相手は「未来の人類」ではなく、「未来の自分達」だ。
? Hiroshi Onishi (@HiroshiOns) 2016年11月7日
人は永遠の転生輪廻に従い、世界の各地で体験学習する。
古代の我々は、地球が特定の期間、光の時代に突入し、夜明けを迎えるのを知っていた。
それは激動の二千年間となる。
スフィンクスの形と方向がその象徴だ。 pic.twitter.com/MejDOUgcBf
四国は古来、皇室とゆかりが深い。
? Hiroshi Onishi (@HiroshiOns) 2016年11月22日
阿波忌部氏は、大嘗祭に用いる麁衣（あらたえ）を献上してきた。
即位後、最初の新嘗祭で天皇がお召しになる麻布のことだ。
三ツ木家は阿波忌部氏の末裔であり、神聖な麻畑が隣接する。
木の屋平村という、鬱蒼とした山上の一軒家だ。
地球の至宝の番人である。 pic.twitter.com/F4qiZtpmQS
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＊＊＊ ご 案 内 ＊＊＊
こんにちは ご来訪を心より感謝いたします
このブログの管理人 Hiroshi Onishi です
大切な「音のお知らせ」が届きました
消印は紀元前１万年 つまり今から１万２千年前
ものさしを替えればつい昨日のお話です
時空を超えて送られてきた 玉手箱の中を覗いてみませんか
もしかすると太古の記憶が 懐かしく蘇るかもしれませんよ
合成音声全２２９ファイル 総計８５時間３３分 １.７４GB
試し聞き、フリーダウンロードは下記よりどうぞ…
https://1drv.ms/f/s!Ag2qwP3EqsFdul9P6f2aq134dw8Z
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