ビリオネア（1500億長者）は、相続財産の方が多い！！

昨年、資産10億ドル（約1500億円）を超える「ビリオネア」になった人々は、投資や起業によって自ら稼いだ金額より多くの資産を相続していた。スイス金融大手UBSが11月30日に発表した報告書から明らかになった。UBSの調査によれば、1年間の調査期間中にビリオネアの地位を獲得した137人のうち、53人は合計で1508億ドル（約22兆1000億円）を相続し、同じ期間に新たに自力でビリオネアになった84人が稼いだ1407億ドル（約20兆6000億円）を上回った。世界で最も裕福な人々が相続した金額が実際に稼いだ額を上回ったのは、UBSがビリオネアに関する報告書を発行している9年間で初となり、起業から相続への移行が顕著となった。-- Forbes

いやはや、浮世離れしたニュースであるが、世界のビリオネア（１ドル150円で1500億円長者）は、自分でお金を稼ぐより、相続財産の方が多いらしい。富める者はより豊かになるという見事なマタイ効果の結果である。それもそのはずで、例えば、総資産が1000憶円で、これを３％で運用すると、働かなくても年間30億円の収入が入ってくる。日本だと投資の課税は20％であるので、24億円が手元に残る。その場合、月２億円も使わないと配当収入が使いきれず、お金が増えていってしまう。これが１兆円のアルティメット超富裕層の場合は、１桁増えるから驚愕の世界である。文字通り富めるものはより豊かになる。

そうして、富裕層の子供は恵まれた環境で、十分に教育を受けて、安定的な経済基盤のもとで成長し、親の資産を相続する。現在は階級社会ではないし、社会階級を個人の努力や怠慢で移動することはあるが、それはあくまで一部であり、大雑把にみると、親の社会階層をそのまま引き継ぐので、制度的に階級社会にはないものの、先進国も緩やかな階級社会であると思う。日本も例にもれずである。

日本でも大企業創業家や大企業の役員層、成功したベンチャー企業の経営者・役員層、有力国政政治家、大手弁護士法人・監査法人・病院等の経営者層などから成る上位階級と、ホワイトカラー職種（弁護士・医者・大学教授・大企業管理職・中小企業経営者）で安定的で比較的高所得の経済基盤のあるアッパーミドル（上位中流階級）、アッパーミドルほどではないが頭脳労働に従事し安定的な経済基盤のある中流階級、一定の収入はあるものの経済基盤がやや不安定な下層階級、さらに貧困ラインギリギリのアンダークラスという風に分かれている（と思う；統計的な実証までしていないがおよそ大きく外れていないと思う）。基本的に教育水準も比例するので、社会階層が上なほど学歴の水準も高い。

日本は総中流の意識が強いが、それは戦後に華族が解体され、莫大な財産税により日本の上流階級が消滅したためである。欧州では貴族は制度的に廃止されたものの、私有財産は認められたため、いまだに階級社会が色濃い。英国では生活スタイル、居住地区、発音、趣味、通う学校などすべてが異なる。そしていまだに貴族・富裕層による婚姻も多く、社会階級が温存されている。

ダイアナ元皇太子妃の姪の伯爵令嬢であるレディ・キティ・スペンサーは、実業家のマイケル・ルイスだが総資産は120億円と推定されている。免税店DFSを興した億万長者ロバート・ミラーの総資産は1300億円を超えるが、娘の１人は、ギリシャ王コンスタンティノス2世の長男パウロス王太子（ギリシャは王制を廃止している）に嫁いだが、持参金は300億円近いとも言われている。ハリウッド女優のジェシカ・チャステインは、イタリアの伯爵家の末裔のジャン・ルカ・パッシ・デ・プレポスーロ（モンクレール重役）と結婚している。フランス皇帝ナポレオン一世の子孫のジャン・クリストフ・ナポレオン・ボナパルトと、マリー・アントワネットの生家、オーストリア・ハプスブルク家の末裔オリンピア・フォン・ウント・ツー・アルコ=ツィネベルクが2019年に結婚しており、2023年にリヒテンシュタイン公国ヨハン・ヴェンツェル公子が結婚したが、相手はフェリシタス・フォン・ハルティヒ伯爵令嬢である；欧州では旧王家同士の結婚はいまだに珍しくはない。

上記の例からしても、成金セレブは貴族の高貴な血統を求め、一方で経済的基盤が必ずしも盤石ではない貴族は成功者の経済的な富を求める。王家や貴族同士はいまだに交流があり、上流階級同士で結婚するなどして階級が維持されているのだ。

よく階級というと、経済資本だけが注目されるが、教養・趣味・マナーなどの文化資本、人脈の社会関係資本も重要である。そして何より社会学で見落とされがちなのは、遺伝資本である。IQや性格などは遺伝性があるので、頭脳明晰で容姿が良い夫婦間の子供の方は、親の質の良い文化資本・社会関係資本・遺伝資本も相続するのである。これを覆るのは相当に稀なケースである。現代社会では世界大戦のような社会がひっくり返る戦争は暫くは起きないとすると、この社会階層の固定化は今後も進展していくだろう。

映画「ポトフ 美食家と料理人」

(画像出典：LINK)

カンヌ国際映画祭カメラ・ドール（新人賞）とセザール賞新人監督賞、ヴェネツィア国際映画祭で金獅子賞を受賞している名匠トラン・アン・ユン（ベトナム生まれ、12歳で渡仏）がメガホンを取り、本作でカンヌ国際映画祭監督賞を受賞したという話題作。

小説「美食家ドダン・ブーファンの生涯と情熱」が原案であり、実在の人物の美食家のドダンと、その料理人のウージェニーの物語である。とにかく料理シーンが多い。フランス料理の巨匠のピエール・ガニェールに指導を依頼したそうで、芸術的ともいえるフランス料理の調理風景は見もの。

さらに本作が凄いのは、ドダンの語る芸術的な料理の表現であり、ガストロノミー（食事を芸術や文化レベルまで到達させた理論）である。料理のコースは味、風味、香り、質感、外見、提供される順番、物語性など、全てが揃って一級なのである。料理をソナタに比喩したり、そのアナロジーを駆使したドダンの言葉がとにかく美しい。森の中の豪華な館も美しい。

本作ではその対比としてユーラシア皇太子の晩餐会が酷評されるが、この描き方が後進文化批判のようにみえ、個人的には好きではなかった（ユーラシア皇太子がどこの国かは不明だが、風体からオスマントルコ帝国だと想像される；俳優はアルジェリア出身のフランス人Mhamed Arezki）。豪華なだけの料理を振舞う滑稽なフランス人成金を描けばいいものを、わざわざ文化圏を称した架空の国の皇太子を持ち出す合理性はなんだろう・・・。

なお、ラストに流れるピアノの「タイスの瞑想曲」は最高の選曲！こちらの曲はオペラ「タイス」の間奏曲なのだが、娼婦「タイス」と修道士「アタナエル」の破天荒な恋物語なのだ。淡く切ない旋律は、タイスが生きてきた「俗」の世界から、「聖」の世界へと入ることを決意する信仰の受容という決定的な心理を描写している。生活の糧としての料理は俗であるが、それを崇高な芸術の聖域にまで昇華したドダン。そしてドダンとウージェニーはオペラ「タイス」の主人公とも重なる。若干ウージェニーが、魅惑的で、ファム・ファタール的に描かれていたが、オペラ「タイス」のエッセンスを少々まぶしたかったのだろうかと勝手に勘繰っている。

ただ素晴らしく上質な映画ではあるのだが、物語に動きがなく単調で、それでいて136分は長過ぎる。後半は寝ている人のいびきが聞こえてくる始末。。私もまだ続くのかと何度も時計を見てしまった。。せめて120分程度だったらと思うのだが。。

フランス料理・フランス文化に興味がある人にはオススメしたいが、料理シーンを見続ける忍耐力がないならオススメしない。。

(追伸) ちなみに、ナプキンを頭にかけて食べるシーンがあるが、オルトランである。香りを堪能するためにナプキンを頭からかける。現在だと捕獲制限もありなかなか食べれないようだが、当時は美食家の間で食べられていたそうだ。

★ 3.7 / 5.0

「モネ展 －連作の情景－」（上野の森美術館）

昨日、上野で開催中の「モネ展 － 連作の情景」へ行ってきた。

今回の展示はなんとOnly モネ。100％モネ。どこを見まわしてもモネの作品という、印象派好き・モネファンにはたまらない展示会となっている。チケットが大人は土日祝日3000円（平日2800円）となかなかのお値段だが、これだけの作品を展示するにはコスト的に仕方がなかったのだろう。この価格であるのに大盛況で大混雑で、併設のショップなんて寒空の下で長蛇の列。日本のモネ人気はなかなかのものである。人気の美術展は開館直後がまだ比較的空いているのでオススメです。

特に本展示会では、モネの”連作”に焦点を当てている。同じ場所の同じ被写体であっても、時間や季節によって表情を変える。モネはそこに着目し、同じモティーフを時間、天候、季節を変えて描写することで、その絵画が描かれたときの、まさにそのときにモネの網膜に映っていた情景・色彩・雰囲気・表情を捉え、モティーフの多義性・多彩性・多面性を鮮やかに画面にとどめている。

ホント、モネ観ると「はぁ(*´Д｀)」ってなっちゃう ← 語彙力

最後に写真撮影可能なエリアがあって撮影できたが、観なおして思うに、やはり生で観賞するのとはかなり違う。写真だと平面的になってしまうが、実際の油絵の場合、照明の当て方や観る位置によって絵画は表情を変える。モネはモティーフの刹那的な表情を捉えたが、それと同様に鑑賞という行為も刹那的な体験だと思う。よく最近はなんでもネットで済むという論調も目立つが、二次元の情報に還元されて、モニター上に再現される”情報”は、有体物が持つ様々な要素（素材感・凹凸・経年性等）は表現しきれない。どこまでも再現物に過ぎないのだ。

そして実際に行って見ると、絵画の解説等から思いもよらない発見があったりする。興味がある美術展は気になったらとりあえず行ってみるのが重要だと思う。今回、私は連作の「積みわら」に非常に感銘を受けた。実際にこの作品は高値で売れてモネは成功者として「睡蓮の池」の制作を手がけることができるようになったと言われている、モネのメルクマール的な作品である。

さて、以下４点ほどいくつか撮影した画像を載せておく。連作の表情の違いは実際に観て感動してほしいので、あえて連作を複数は載せていない。感動は美術館でどうぞ、である。

さて、以下は紅葉が美しい上野の写真である。

ほんとイチョウが驚くほどに黄色くて驚かされる。

奏楽堂（重要文化財）。日本最古の洋式音楽ホール。２階には音楽ホールがあり、瀧廉太郎がピアノを奏で、山田耕筰は歌曲を歌い、三浦環は初の日本人によるオペラ公演を行った歴史的な舞台である。明治期の日本の西洋音楽の受容を現在に伝える貴重な建築である。もともと別の場所にあったが移築されその姿を現在に伝える。

黄色の絨毯と奏楽堂のコントラスが美しいこと。

上野だと上島珈琲が凄い好き（まぁチェーンなんだけどさ）。十字路にあるものの、ちょうど奏楽堂が眺められるし、木々の移ろいを感じられるし、そこまで交通の往来がないので、テラス席がオススメ。これからの季節はちょっと寒いけど、近くに東京芸術大もあって、文化の香りを感じられる立地。ちょっと外れにあるので空いてて穴場だと思う。上野に来た際はぜひ。

「イスラム教再考ー18億人が信仰する世界宗教の実相ー」（飯山陽）

イスラム教再考 18億人が信仰する世界宗教の実相 (扶桑社ＢＯＯＫＳ新書)

ユーチューバーとしても活躍しているイスラム思想研究家の飯山陽氏の本を読んでみた。飯山氏は、ＳＮＳ界隈で保守層を中心に人気（？）なようである。ただ飯山氏は煽情的な表現だったり、本書でも個人名を特定してその人の主張を「詐術」「詭弁」などと評価しており、やや攻撃的である。最近も飯山氏は、和田政宗参議院議員とX（旧Twitter）でもめているようだ。

飯山氏は、日本の学会ではあまり相手にされていないようであり、やや際物のように批判する人もいるが、上智大卒でモロッコ留学もしており、また東京大より博士号を授与されており、学術的なバックグラウンドがないというわけではなく、全く市井の独学の研究者ではない。

しかし、飯山陽氏の別書であるが「イスラム教の論理」の書評で、松山洋平（現 東京大学 大学院人文社会系研究科 准教授）は、「初歩的領域についての理解もおぼつかないまま構築された「イスラム教の論理」に基づき，著者の主張が展開されていく」、「著者の（イスラム教以外の宗教を含む）宗教全般についての先入観と無理解である。これが，本書がイスラム教の特殊性を無用に強調する背景にある」と批評している。「扇動的な筆致」「クルアーンの恣意的な引用」も散見されるようであり、「昨今の「過激派」と「穏健派」の解釈の異同についての知識等を備えたうえで注意深く読まなければ，イスラム教についての誤った理解をもたらす可能性が高いと言わざるを得ない。」と評している（LINK）。

こうした批評をされる人物であるという点は差し引く必要があり、実際、当方も読んでいて、特定の人物の論を引用し殊更に否定する記述や、やや慎重さを欠くラフな断定的な表現にはやや辟易した。もう少々、謙虚で中立的な記述であれば反発も小さいと思われるが、一方で、こうした煽情的で短絡的な思考は、SNSなどの安直な界隈では受け入れられやすく、意図的に行っているのだろう；論調については同意しかねるが飯山氏の主張内容への賛否ではない点は付言する。

さて、本書で飯山氏の主張の概ねの趣旨は理解できる（詳細の正確性は当方は判断できない）。日本のメディアで語られる楽観的な平和なイスラムとは違い、イスラムは教義に過激性と非近代性を内在しているという。そして日本のメディアのイスラム教を擁護する論調についてはなるほどと思った。日本のメディア関係者は左派系が多いが、彼らが嫌悪する資本主義の本場の米国・欧州各国を打倒しようとしているのがイスラム過激派であり、よって、イスラム過激派は悪しき資本主義を打倒する勢力なので、応援したいというのが心情なのだろう。実際、日本の左派系のメディアは、日本国には武力蜂起と完全な非戦を要求する一方で、ハマスなどのイスラム系のテロ組織やテロ行為を擁護する論調なのは明らかに論理的に一貫していない。左派系メディアがハマスなどのテロ組織を擁護するのは、日本における共産主義者の果たせなかった労働者革命への憧憬だろう。

ただイスラム教の教義や思想を固定的なものとして捉えて、近代と相いれないという点は解せない。キリスト教も長い戦乱を経て近代化し、現在は欧州では若年層を中心に急速に脱宗教化が起きている。これはエマニュエル・トッドも指摘するところであり、イスラム過激派の昨今の各地でのテロ等はイスラム教における「移行期危機」（LINK）に過ぎない可能性がある。実際、大都市のイスラム教の移民の２世・３世は現地化していっており、脱宗教化していっている。実証研究からいってそうであるのか、不明であった。教義や思想を絶対視し過ぎなのだと思う。

正直、本書はイスラム教再考というより、飯山氏の他のイスラム研究者への反論書のような中身である（各種メディアに情報網を貼っている点はすごいと思うが、引用と批判が多過ぎる）。飯山氏の支持者等は読んでもいいかもしれないが、入門書・導入本として読むものではない。読み始めて最初に思ったのは「この方は一体誰と戦っているの？」ということであった。

ミュージカル「赤と黒」

さて、池袋で講演中の文豪スタンダールが生んだフランス小説の最高峰「赤と黒」を原作としたフレンチロックミュージカルを鑑賞してきた。

スタンダールの小説「赤と黒」は、大工の倅のジュリアン・ソレルを主人公として、自己の才知と容姿を武器に、立身出世し社会階級の上昇を目指し奮闘する様が軸である。しかし、恋に溺れ、足をすくわれてしまう。当時の王政復古したフランス社会を舞台に、階級制度にはばまれ、もがく主人公の葛藤を描いた小説である。サマセット・モームは「世界の十大小説」で本作を取り上げているなど、文学史的にも価値がある小説である。

この小説をフランスのプロデューサーのアルベール・コーエンが2016年にミュージカル化し、それが今回、日本人キャストで公演するに至ったということである。実は宝塚でも公演し、人気を博していたようだ。

さて、場所は池袋の東京芸術劇場のプレイハウス（劇専用ホール）。

最後は写真撮影タイムがありました。

なかなか楽曲もよく楽しめました。ルイーズ・ド・レナール役の夢咲ねねさん、スレンダーで遠目にも美しさが目立っていたが、元宝塚か。さすがです。マチルド・ド・ラ・モール役の田村芽実さんは、歌唱力が高いなと思ったら、アイドルグループのスマイレージのメンバーだったのか。主人公役の三浦宏規は動きにキレがあるが、バレエで入賞経験があったりするそう。いろいろバックグラウンドが演技とかに活きてますね。

ただ音響の問題なのか、台詞が聞き取りにくく、歌の場面では歌詞がなかなか聞き取れなかったのが残念 (￣▽￣;)