古事記を通読すると、だれでも、「穂穂手見」と「玉手見」の共通性に気づく。
「手見」という名辞が局所的に使われているからだ。これは、何の共通性か。
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・【牛】（Abhijit）………………………………………「穂穂手見」
・【室】（Pūrva Bhādrapadā）＝【Ａ】（牛、2）…………「玉手見」 ※分野説では「伊予国」（愛比売）
その共通性は、端的に言って｢牛」だろう。その共通性が在るからこそ、
「ḫꜥw-ḏrt」（手見、904）＝【ＡΣ十Ａ】（六、904）＝「nḫwt」（長息、576）が、
【ＡＬＰ】（牛、132）＝「Abhijit」（勝）＝「nḫtw」（勝、576）、に重なるわけだ。
＃ここで、【ＤＭ・Ｙ】（己が血、75）＝【ＫＬＢＡ】（犬、75）＝「Spdt」（シリウス、665）は、
＃【牛】（Lyra）＝「makara」（鰐）＝【ＬＷＹ十Ｎ ＸＷＹＡ】（蛇レビヤタン、665）を含意。
＃この時に、｢穂穂手見」の「手見」（デミ）は、【ＤＭ・Ｙ】（己が血、75）を表すと言える。
＃【ＸＷＡ ＲＸＭＡ】（愛比売、379）＝【ＳＷＲＡ】（lizard、379）＝「mryt」（鰐、890）…だ。
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以上を十分に咀嚼するならば…｢師木津日子玉手見」（安寧天皇）に於いて、
「津日子」の「津」、つまりは､「mryt」（quay、890）は、「mryt」（鰐、890）を含意。
結果として､【ＸＷＡ ＲＸＭＡ】（愛比売、379）＝【ＳＷＲＡ】（lizard、379）を含意。