＞仮宮にておわす
＞龍神 待つ 竜子媛
＞永きを待つ 磐のごと
（※『光の黙示録』205頁～206頁より）
①北川さんは、「汝の名は、マーロート」と言われた。
②北川さんは、「竜子媛は、私のこと」と教えてくれた。
③ミネア氏は、「北川さんは、伊予」と天下りに断言した。（※古事記は、「伊予国」＝「愛比売」とする）
上掲の①と②と③は、同じ水準の情報であり、したがって、前から述べている通り、
「マーロート」＝「mrwt」（愛比売）＝「竜子媛」、と結論できる。ところが、北川さんは、
事実として、｢媒介者」（或る種の通訳）である。そうである以上、預言解読の上では、
「竜子媛」の「竜子」は、「dragoman」（通訳）を表す。つまりは…「竜子媛」の「竜子」は、
「訳語」（袁佐）＝「他」（袁佐）＝「長」（袁佐）＝「長」（那賀）＝「永」（那賀）を完全提示。
＃ところが、「Յwt」（length）は、「Յwt」（gifts）に重なる。その場合に、
＃まさに、「長」（那賀）＝「nāga」（蛇）＝「送られた竜」であり、さらに、
＃「希望」＝「気泡」＝「泡」（阿和）＝「Յw-‘Յ」（長大）である。然らば, （※「Յw-‘Յ」（very long）の意か）
＃「長」（那賀）＝「送られた竜」＝「贈り物としての希望」｡間違いない。
＊ ＊ ＊
ところが、さらに、「訳語」（袁佐）＝「他」（袁佐）＝「長」（袁佐）であり、
「ky」（他）＝「ky」（猿）＝「makkara」（猿）＝「makara」（和迩魚）である。
即ち、「送られた竜」こそが、聖書で言う【ＱＹΘＷＳ】（他国人、307）だ。（※「レビヤタン」である）
即ち、古事記は、「岐多斯」＝「送られた竜」＝「贈り物としての希望」を,
「ky-tՅ-s」（他国人）の「八尋和迩」（豊玉毘売）として、明確に提示する。
それゆえ、「ｔｙ」（願い）は、ただ一人、｢豊玉毘売」の意志として示される。
以上に鑑みれば、メッセージ中の「磐」は、「伊奈利」（織女）を表すものだ。