＞九、 櫛型の木立の三番目 波形の光の向こう
＞ 岸に近く 葦の立つところ
＞ 水際に たなびく霞を見付けよ
（※『光の黙示録』175頁より）
ひとまず、「水際」（＝渚）は、「波限」（那藝佐）である。そして、
その「mryt」（波限）は、「mryt」（鰐）を含意する。覚えておこう。
＊ ＊ ＊
「三番目」（third）は、「佐度」に掛かる。その「佐度島」は、分野説で、
【ＯＷＲＢＡ】（柳、392）に当たり、【ＯＷＲＢＡ】（カラス、392）を含意し、
「kՅ-r‘-šw」（春日）を含意し、やはり、「mՅ‘-kՅ-r‘」（真春日）を含意。（※「makara」（和迩魚）を含意）
「櫛型」が示す「ｉnw」（型）は、「波形」の【ṢＷＲ十Ａ】（形、909）なのだ。
【ṢＬＷ十Ａ】（prayer、649）＝「tr」（願い）＝「utu」（時）＝「utu」（日神）。
即ち､「ｉnw」（贈り物）は、「mՅ‘-kՅ-r‘」（真春日）＝「岐多斯」（他国人）。（※聖書の「レビヤタン」）
＊ ＊ ＊
「葦の立つところ」と言う。一方で、｢舞台に立つもの 在り」と言う。（※『光の黙示録』181頁）
記の「葦那陀迦神」が示す通り、「名田」（葦）は、「名田」（dancer）。（※「孔雀」は「忿怒」を含意）
つまり、「葦の立つところ」は、まさに、「舞台」（stage）に他ならない。
アッカド語で言う「tāluku」（stage）、即ち、「tāluku」（course）、なので，
これも、「道」（美知）＝「mity」（等）＝【Ｙ】（手、20）＝「utu」（日神）だ。
＃ここで、もちろん、「ダンサー」である「葦」（那陀）は、「伊佐知」（忿怒）を含意。
＃「伊佐知」（火）を含意。こういう訳で、｢葦」（阿斯）は、【ＡΣ】（火、402）と同源。（※これはHebrew）
＃この場合に、当該メッセージの「近」（知訶）は、「tkՅ」（穂）を示すものと言える。（※「穂」は「torch」）
＃古事記では、其の、｢知訶島」が、「穴穂」（鏡）＝「天照大御神」、に重ねられる。
------------------------------------------------------------------------------------
これくらいの情報を踏まえるだけでも、「霞」（訶須美）の語幹の「訶須」が、
「kՅ-šw」（春日）と分かる。それ即ち、「kՅ-r‘-šw」（春日）の同義語である。
「mryt」（水際）は、「mryt」（鰐）。「霞」（訶須美）も、「mՅ‘-kՅ-r‘」（真春日）。
こういう話になっている。ＡＲＩＯＮが伝えたいのは、エジプト語と言ってよい。