＞『（出雲族のシンボルが）三日月であるのは、日向の呪い（制限）を受けない為でもあり、
＞同時に日向の力を顕現させる意味もある』
（※『アーリオーン・メッセージ』114頁より）
「穴穂」（安康天皇）に照応する「知訶島」の「知訶」は、二つの似た意味を持つ。
一つは、「tkՅ」（torch）である。もう一つは、「tkՅ」（flame）である。漢字に直せば、
「知訶」（穂）＆「知訶」（炎）である。このことを踏まえれば、すべての「穂」（ホ）は、
まさしく…「知訶」（炎）＝【ΣＬＨＢＹ十Ａ】（炎、971）＝「Ἀρίιων｣（971）を含意。
「佐那那」＝【ΣＮＮＡ】（穂、522）は、いわゆる｢ＡＲＩＯＮ」の顕現形態、なのである。
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ところが、｢穴穂」（安康天皇）に当たる【Ṣ】（佐知、100）は、［ME］（百）であり、
言い換えれば、［ME］（Being）＝【ＭＨＷＡ】（being、65）、である。その一方で、
「穴穂」（安康天皇）＝「‘nḫ」（鏡）＝「R‘」（日神）＝【ＸＭＨ】（日神、65）なのだ。
さらにまた､「知訶」（炎）＝【ΣＬＨＢＹ十Ａ】（炎、971）＝「Ἀρίιων｣（971）が,
【ＳＧＤ Ｌ・ΣＭΣＡ】（日向、971）に重なる。以上を全体的に眺めれば、まさに、
「知訶」（穂）とは、「知訶」（炎）＝【ＸＭＨ】（日向、65）＝【ＭＨＷＡ】（美和、65）だ。
＃そういう訳で、「Ἀρίιων｣（971）を指し示す言葉として、「知訶」（炎）が有り、
＃「日向」（ヒムカ）が有り、「美和」（ミハ）が有り、「穴穂」（アナホ）が有り、更には、
＃「佐知」（サチ）が有り、「佐那那」（サナナ）が有り、そして、「穂」（ホ）も有るのだ。
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さらに言えば、上述において、【ＳＧＤ】（向、79）そのものが、【ＹＷＭＡ】（日、79）に重なる。
且つ、【ＳＧＤ】（向、79）＝「tr」（to worship）＝「tr」（時）＝「utu」（時）＝「utu」（日神）であり、
これ即ち…「知訶」（穂）＝「知訶」（炎）＝【ΣＬＨＢＹ十Ａ】（炎、971）＝「Ἀρίιων｣（971）。
だとすると、「Ἀρίιων｣（971）そのものが、「私の力」と表現した時、この「力」（チカラ）は,
どこからどう見ても、「tkՅ-R‘」（穂日）である。その｢天之菩比」（天穂日）の子が「建比良鳥」､
である。そういう訳で、「比良」の部分は、どこからどう見ても、【ＸＹＬＡ】（力、71）である。結局、
古事記の「比良」は、「日向の力」、“【ＳＧＤ Ｌ・ΣＭΣＡ】（日向、971）の「tkՅ-R‘」（穂日）“だ。
今回は、言うところの「日向の力」が、古事記に於いて、どのように表現されているかを捉えた。