古事記は、実際の地理（方角）を用いて、「那良戸」（北戸）、「大坂戸」（西戸）、
「木戸」（南戸）、を提示する。そして、「木戸」を、「掖月之吉戸」とする。此処で、
「掖月」の意味は難解なので、まずは置いておく。「木戸」＝「吉戸」を考察する。
＃もちろん、重箱よみの「吉戸」（岐度）は、甲乙の違いを超えて、
＃「木戸」（紀度）に掛かる。この当たり前のことを指摘しておこう。
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・【ＢＡ ＱＹＳＡ】（木戸、297）は、【ＱＷＰ】（猿、297）に重なり、「‘nḫ」（人）を含意。
・即ち、「木戸」（紀度）は、「‘nḫ」（猿）＝「‘nḫ」（鏡）＝「R‘」（天照大御神）を含意。
・一方、【ＢＡ ΘＢＡ】（吉戸、20）は、【Ｙ】（手、20）に重なり、「utu」（日神）を含意。
・まさに、「吉戸」（岐度）も、「‘nḫ」（猿）＝「‘nḫ」（鏡）＝「R‘」（天照大御神）を含意。
ところが、この「R‘」（天照大御神）の呼称として、「kՅ-r‘-šw」（春日）が有り、
「mՅ‘-kՅ-r‘」（真春日）が有る。後者の言葉こそが、「makara」（和迩魚）、で、（※「沫雪」に注意‼）
そのとき、「木戸」（紀度）も、｢吉戸」（岐度）も、【ＧＤＹＷＮＡ】（kid、98）を表す。
「木戸」（吉戸）は、「makara」（和迩魚）＝「mՅ‘-kՅ-r‘」（真春日）、を表すのだ。
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ちなみに、「木戸」（＝木国への入り口としての戸）は、実際の地理において、
「飛鳥」（阿須加）であった。「assuka」（涙）であった。このことを完全に反映し、
「木戸」＝【ＢＡ 十ＹＭＮＡ】（南戸、637）は、【ＤＭＯ十Ａ】（涙、637）に全一致。
「飛鳥」（阿須加）と言えば、「石像」（石造物）、【ＬＹ十ＷＳ】（石、637）。此処で、
まさしく…数々の【ＬＹ十ＷＳ】（石、637）が、【ＤＭＯ十Ａ】（阿須加、637）を示す。
この「伊奈利」（石）こそが、「伊奈利」［LAMMA］（織女）、「makara」（和迩魚）で、
｢mՅ‘-kՅ-r‘」（真春日）＝「kՅ-r‘-šw」（春日）＝「R‘」（天照大御神）の提示物だ。
つまりは､「飛鳥」（阿須加）＝「šw」（虚）＝「šw」（日）＝「R‘」（天照大御神）である。
「木戸」（吉戸）は、「伊奈利」（石）、｢mՅ‘-kՅ-r‘」（真春日）、「R‘」（日神）、の提示。
そういう話になっている。｢飛鳥」（阿須加）は、「‘Յ-šw-kՅ」（大日春）…なのである。（※「大春日」である）
「沫雪」（天照大御神）＝「伊佐知」（怒）＝「伊佐知」（火）の背景は、拝火教、である。
やはり、「飛鳥」の地に「ゾロアスター教」を看て取った松本清張の見立ては、正しい。
但し、この背景には、更に古いエジプト文明が在る。それを記しているのが古事記だ。