今回、また、｢葛城之曽都比古──葦田宿祢──黒比売」という系譜を吟味する。
【ＸＷＡ ＡＷＫＭＡ】（黒比売、109）＝【ＬＢＮＨ】（月、109）＝【ＳＹＮＡ】（月、152）は、
魔方陣の「imin」（七）、即ち、【ＹＭＹＮＡ】（右手、152）を含意する。それに鑑みると，
「葦田」（アシタ・アシダ）が、「imittu」［A.ZI.DA］（右手）を表すことは､確定と言える。
＃ところが、メソポタミアなどでは、「右」を意味する言葉が、「南」も意味する。
＃したがって、「曽都比古」の「曽都」は、一つには、「šūtu」（南）を提示。更に、
＃「葦田」に繋がっている以上、エジプト語の「swt」（scirpus reed？）をも提示。（※以上は既述）
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話を進めよう。此処で、「i」（葦）＝「i」（己）＝【Ｙ】（手、20）＝「‘」（手）である。（※【井】（両児）である）
それが故に、｢葦」（阿斯）は、「‘-s」（手人）である。即ち、「葦田」（アシタ）は、
「‘-s-tՅ」（手人熱）であり、「‘-tՅ」（手熱）であり、これこそが、｢吾田」（阿多）、
である。「葦田」も、「吾田」も、同じ。これらは、「井田」（ヰタ・ヰダ）という話か。（※「葦井之稲置」に注意）
・「イダー管」……「左」の鼻孔……「月」の気道
・「ピンガラ管」……「右」の鼻孔……「日」の気道
ヨーガにおいては、「イダー」は、「月」の気道とされる。「左」の鼻孔に対応する。
しかし､「左」＝「東」＝「日」であることから見れば、「イダー」という語は、本来は、
｢井田」（ヰダ）＝「吾田」（阿多）＝「葦田」（アシダ）＝［A.ZI.DA］（右手）であろう。
インド方面の「イダー」の「イ」は、エジプト語の「i」（葦）、Syriacの【Ｙ】（手、20）､だ。
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そういう訳で、｢葦田」において､「葦」（阿斯）は、「‘」（手）を指し示す。
「i」（葦）＝【Ｙ】（手、20）＝「utu」（日神）を指し示す。それに鑑みれば、
【ＡＷＫＭＡ】（弋、91）は、「大角」（杙）＝「‘nḫ」（鏡）＝「R‘」（日神）､だ。
【ＸＷＡ ＡＷＫＭＡ】（黒比売、109）に重なる［A.ZI.DA］（右手）、こそが,
【ＸＫＭＡ】（聡耳、91）＝【ＡＷＫＭＡ】（黒、91）＝「R‘」（日神）を指し示す。（※「km」（黒髪）に注意）
【ＡＹＬＮＡ ＲＷＭＮＡ】（高木、543）も､【ＳＯＲＡ ＡＷＫＭＡ】（黒髪、543）。
実は「高木」（多訶疑）は、｢大角」（杙）＝「‘nḫ」（鏡）＝「R‘」（日神）を含意。
「間人」（spy）＝【ＱＲＱＳＡ】（カラス、772）＝【ΣＲＢＷＮＡ】（聡耳、772）､だ。
以上の通り。「間人穴太部」の「穴太」は、｢‘nḫ」（鏡）＝「R‘」（日神）、である。
「葦田」、「間人」、「穴穂」、「大角」、「黒」、「烏」、「鏡」、「耳」、すべて､「日神」、
ということになろう。それを示すのが、｢葦田宿祢」と「黒比売」の父娘と言える。