「naḍa」（葦）＝「naḍa」（dancer）＝「naṭa」（dancer）＝「naṭaka」（dancer）だから,
「naḍaka」（dancer）の形も有っただろう。即ち、「葦那陀迦神」の「葦那陀迦」は、
結局のところ､「naḍa」（葦）である「naḍaka」（dancer）を表記するものと言えよう。
「櫛名田比売」の「名田」（ナダ）は、｢naḍa」（葦）＝「naḍa」（dancer）､を提示する。
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然るに…「名田」（dancer）は、【ΘＷＳＡ】（孔雀、89）＝「土左」である。（※「土左国」である）
分野説から、｢名田」（dancer）は、【Ｄ】（戸、5）である。「d」（手）である。
【婁】（タタラ）＝「tՅ-tՅ-R‘」（熱熱日）＝【Ｙ】（手、20）＝「ｉ」（葦）である。（※既稿を参照）
それは、｢naḍa」（葦）が「naḍa」（dancer）であることに、完全に整合する。
そういうわけで、｢葦那陀迦」の「葦那陀」は、「伊那陀」とも読めるだろう。
＃以上に鑑みて、「名田」（dancer）は、【Ｙ】（手、20）の者である。即ち、
＃「Hasta」（手）＝「kՅ-r‘-šw」（春日）＝「mՅ‘-kՅ-r‘」（真春日）である。
＃「makara」（和迩魚）、【ＭＫＲＡ】（朱、382）、「gu4-gu4-ud」（Mercury）。
＃これは、即ち、「ｉ」（葦）＝「d」（手）＝【ΘＷＳＡ】（孔雀、89）なのである。（※「土左大神」である）
＃したがって…縷々述べている様に、｢孔雀の舞」は、｢傀儡舞」と言える。
＃「沫雪」の「天照大御神」これ自身が、【ΘＷＳＡ】（孔雀、89）なのである。
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やはり、「迦毛大御神」の神格、「天照大御神」の神格、この二つは,
本質において重なる。そういう話に他ならない。よく整理された話だ。
「葦」（阿斯）は、「‘-s」（手人）に他ならない。「tՅ-tՅ-R‘」（熱熱日）だ。（※「手人韓鍛」に注意）