既稿“倭語に見られる「宇斯」と「奴斯」について考察する”で見た通りであり、
「牛」（宇斯）＝「w-s」（不人）＝「kՅ-r‘-s」（春日人）＝「R‘」（日神）は、やはり、（※「不」は「日」を含意）
「奴斯」＝「n-s」（不人）＝「kՅ-r‘-s」（春日人）＝「R‘」（日神）に同じ。そのとき,
「uga」（カラス）に当たる「w-kՅ」（不春）も､「額」（奴訶）＝「n-kՅ」（不春）に同じ。（※「Hasta」（手）に注意）
＃そして、「n」（不）が、「nw」（時）＝「utu」（日）＝「utu」（日）を含意するわけだから、
＃上述の「額」（奴訶）は、「nw-kՅ」（時春）、「nw-kՅ」（日春）、という可能性も有ろう。
＃「各田」（奴訶多）は、｢nw-kՅ-tՅ」（日春熱）で、「ｔՅ-kՅ-r‘」（熱春日）の同義語､だ。
＊ ＊ ＊
上で述べた「各」（奴訶）は、要するに、「奴」＝「nw」（時）＝「utu」（日）＝「utu」（日）である。
然らば、「各」（奴訶）は、「yamattu」（各）＝【ＹＭＭ十Ａ】（沼、622）を提示する。その場合に、
一音節語の「沼」（奴）は、「nw」（時）＝「utu」（日）＝「utu」（日）である。その点を踏まえると、
もう一つの訓みである「沼」（奴摩）は、「nw-mՅ‘」（時真）＝「‘-mՅ‘」（手真）＝「真手」だろう。
【ΣＯＡ ＫＹＮＹＡ】（真の時、614）＝【ＱＷＤΣＡ】（聖なるもの、614）＝「聖神」。そういう話か。