古事記歌謡１番に関連する「須賀」という言葉は、「清々しい」（邪心が無い）の意。
「何も無い」という意味が本源である。即ち、「須賀」は、「šw-gՅw」（虚空）であって，
その場合に、「速須佐之男」の「須佐」の「須」も、「šw」（虚空）＝「šw」（日）と言える。（※「r‘」（日）である）
これは、何かしらの固定観念があると、受け入れがたいかもしれない…が、明快だ。
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「須佐」は、「日の子」を意味する「sՅ-r‘」（子日）の言い換え。要するに、（※この「子」は「息子」の意）
当該の「須佐」は、「šw-sՅ」（日子）＝「sՅ-šw」（子日）＝「sՅ-r‘」（子日）、
聖書で言う【ＳＲＡ】（サラ、372）に重なる言葉が、「šw-sՅ」（日子）だから、
「須佐」は、【ＭＱＯＬＡ】（羊飼いの杖、372）＝「mՅ‘-kՅ-r‘」（真春日）､か。
【ΣＷΣＡ】（虫、809）＝【十ＷＲＡ】（牛、809）＝「makara」（和迩魚）であり，
その場合に、この【ΣＷΣＡ】（虫、809）は、【ΣＷＱＡ ＲＢＡ】（大市、914）。
つまりは、｢須佐」（日子）＝「須佐」（虫）＝「スカラベ」（大市）という話である。
＃ここで…【ΣＷΣＡ】（虫、809）＝【十ＷＲＡ】（牛、809）＝「za.za」（八）は、（※【Ｚ】（武器、8）である）
＃【ＯＹＷ十Ａ】（畢、609）＝【畢】（ヲハリ）＝「r-‘」（ヲハリ）＝「R‘」（日神）で、
＃そのシンボルが、【ΣＷＱＡ】（市、609）、つまり、「スカラベ」（大市）である。
＃当該の【ΣＷＱＡ】（市、609）も、「šw-kՅ」（日春）＝「kՅ-šw-gՅw」（春日）だ。
＃「スカラベ」（大市）・「‘Յ-šw-kՅ」（大日春）・「šw」（虚）・「šw」（日）・「r‘」（日）。
＃「須佐」（日子）が表すものは、端的に言って、「R‘」（天照大御神）と言えよう。
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ちなみに…【十ＷＲＡ】（牛、809）＝「za.za」（八）＝「ussu」（八）だから、
倭語の「牛」（宇斯）は、シュメール語の「ussu」（八）と同源だろう。併し,
そもそも、「šw」（虚）＝「šw」（日）であることに鑑みれば、当該の言葉は、
エジプト語に由来する「u-s」（不人）だろう。これ即ち、｢不比等」、である。
「須佐」（日子）＝「牛」（宇斯）＝「u-s」（不人）＝「布比登」という話である。