＞ワジルシ ユカタン
＞三角に道を通す
＞井桁を辿れ
（※『光の黙示録』207頁より）
＞矢追い 其麻の里（音で辿れ） ※「矢追い」は「やおい」、「其麻」は「そま」、と読まれる
＞井戸の柱 井桁
＞行く道を見よ
（※『光の黙示録』209頁より）
『光の黙示録』の詩的メッセージにおいて、「辿れ」が登場するのは、
上掲の二箇所である。どういう訳か、「辿れ」と指示される箇所には、
共通して、「井桁」が登場し、また、「道」（美知）が登場するのである。
「井桁」（韓）は、【井】（両児）＝【Ｙ】（手、20）＝「utu」（日神）を表す。
また、「道」（美知）も、伝統的に、「utu」（日神）を表す。そういう訳で、
「韓」（訶良）も、「美知」（同等者）も、【井】（両児）＝【Ｙ】（手、20）、か。
＃ここで、｢韓」（訶良）＝【Ｙ】（手、20）＝「Hasta」（手）＝「烏」（訶良須）が、（※数価の「20」に要注意）
＃「utu」（日神）＝「ｒ‘」（日神）＝「r‘-šw」（日神）であって、「韓」（夜麻）は、（※「yama」（両児）である）
＃「ky-tՅ」（他国）だから、「ky-tՅ-s」（他国人）＝「和迩」（鰐）を含意しよう。
＃「韓」（訶良）は､「kՅ-r‘」（春日）で、「烏」（訶良須）も､「kՅ-r‘-šw」（春日）。
＃加えて、「道」（美知）は、「mity」（同等者）＝「韓」（夜麻）＝「韓」（訶良）だ。（※「烏」（訶良須）である）
＃結局…「道」（美知）は、「kՅ-r‘-šw」（春日）であって、「utu」（日神）を提示。
＊ ＊ ＊
ところが、「其麻の里」は、「其麻が里」であり、「ソマガリ」（ソバカリ）を示す。且つ、
その「曽婆訶理」という名の「隼人」（ハヤト）は、「ḫayyattu」（spy）として描かれる。（※古事記の叙述）
その「ḫayyattu」（spy）は、「ḫaḫḫūru」（spy）である。つまりは「ḫaḫḫūru」（烏）である。
どういうことか？…ＡＲＩＯＮが提示する「其麻の里」は、「隼人・曽婆訶理」を表すが,
「隼人」（ハヤト）は、「烏」（訶良須）＝「井桁」（訶良）を含意。又､「道」（美知）を含意。
以上に鑑み、｢音で辿れ」の【ＱＬＡ】（音、242）も、「井桁」（訶良）＝「kՅ-r‘」（春日）だ。
古事記の「韓」（訶良）､即ち､「井桁」（訶良）は、「kՅ-r‘」（春日）で､「r‘」（日神）を提示。