（……先に前項“「足名椎」と「神大市比売」と「木花知流比売」を語る”を読むべし……）
「大山津見神──足名椎──櫛名田比売」という系譜において、「大山津見神」（＝山神）は、
「yama」（両児）＝【井】（陰陽宮）＝【Ｙ】（手、20）＝【Ｙ】（力、20）を提示。そのことを踏まえると、
「足名椎」の「足名」（アシナ）が、【ＯΣＹＮＡ】（powerful、562）を表そうとしていることは明白だ。
【井】（陰陽宮）＝【Ｙ】（手、20）、に当たる「淤斯呂和気」（景行天皇）、の「淤斯呂」（力）､に注意。
ところが…其の「yama」（両児）＝【井】（陰陽宮）＝【Ｙ】（手、20）＝【Ｙ】（力、20）は、数価において、
「utu」（日神）＝【ＸＭＨ】（sun、65）＝【ＭＨＷＡ】（being、65）＝「ḫpr」（to be）＝「ḫprr」（スカラベ）で、
【ＭＨＷＡ】（神、65）の【ΣＷＱＡ ＲＢＡ】（大市、914）を含意。やはり、「足名」（力）は、「足名」（手）、
即ち、【Ｙ】（手、20）＝「utu」（日神）を、【ＭＨＷＡ】（神、65）の【ΣＷＱＡ ＲＢＡ】（大市、914）を含意。
＃ちなみに、「稲田宮主須賀之八耳神」において、「須賀」は、邪心が全く無い状態。
＃「šw」（to be empty）≒「gՅw」（to be lacking）な状態である。「šw」（to be empty）は、
＃現代語においても、「素」（ス）の状態…というように表現される。それはそれとして，
＃「須賀」と書いて、「スガ」ではなく、「スカ」と読む地名が実在。結局、「須賀」（虚）は、
＃今日的には、「清々しい」の他に「スカスカ」（何も無い）という擬態語として使われる。
＊ ＊ ＊
古事記において、「須賀」（虚）は、【ΣＷＱＡ】（市、609）に掛かる。翻って言うならば、
「スカラベ」（大市）は、「スカ」（市）であって、「須賀」（虚）＝「utu」（日神）を含意する。
「須賀」（虚）は…「ḫprr」（スカラベ）＝「ḫpr」（to be）＝「wnn」（to be）＝「美和」（being）。
「足名椎」の「足名」（力）は、間違いなく、「比布礼」（スカラベ）を含意する。そう言える。