歴史的な理解に入る前に、言語的な理解を深めておくことが大事だ。
とりあえず出雲神話に出てくる「大山津見神」（＝山神）の３人の子は、
「足名椎」と「神大市比売」と「木花知流比売」なので、今回は、最初に,
当該の３人を、分かる範囲で把握する。把握するさいの重要な前提は、
【ΘＷＲＡ】（山、319）、｢tuｌā」（秤量宮）、｢ki-ta」（氐）＝「北」（キタ）、だ。
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「大山津見神」（＝山神）が、「北」（キタ）を含意するわけだから、まさしく、
「木花知流比売」の「木花」は、「girin」（木花）＝「麒麟」＝「玄亀」を表す。
又、【ＳＮＷＮＹ十Ａ】（亀、719）は、【ＳＮＷＮＹ十Ａ】（燕、719）＝「wr」（大）。（※「gu-la」（大）に注意）
要するに…｢girin」（木花）は、【ＡＭＡ】（母、54）なる【ＤＷＬＡ】（gu-la、54）,
結局は、【牛】（Lyra）＝「ÙZ」（牝ヤギ）＝「山羊魚」＝「和迩魚」を含意する。
つまり、「wn」［𓇬］（花）＝「wnn」（to be）＝【ＭＨＷＡ】（being、65）を含意する。
＃ところが、｢美和」＝【ＭＨＷＡ】（being、65）の神の社である､「大神神社」は、
＃「昇る朝日」をシンボルとする。即ち、いわゆる「スカラベ」をシンボルとする。
＃その「ḫprr」（スカラベ）を提示するのが、【ΣＷＱＡ ＲＢＡ】（大市、914）…だ。
＃「大市」とは、「ḫprr」（スカラベ）､「ḫpr」（to be）､「wnn」（to be）､「美和」（being）、
＃「日向」（ヒムカ）＝【ＸＭＨ】（sun、65）＝【ＭＨＷＡ】（being、65）、を表すわけだ。
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以上に鑑みれば、「大山津見神」（＝山神）の子である「足名椎」が、
「稲田宮主須賀之八耳神」という称号を持ち、「宮主」とされることも、
「丸迩之比布礼能意富美」の娘の「宮主矢河枝比売」に繋げる意図。
ここで、「矢河」（鹿）は、【牛】（Lyra）＝「丸迩」＝「比布礼」（スカラベ）、
つまりは､「日向」＝【ＸＭＨ】（sun、65）＝【ＭＨＷＡ】（being、65）を含意。
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そういう訳で…｢稲田宮主須賀之八耳神」の「須賀」は、「春/日」（カ/スガ）の「日」（スガ）。
「須賀」は、連語の「šw-gՅw」（to be empty、乃至、to be lacking）で、「šw」（日）を提示する。
即ち…「須賀」（虚）は、「utu」（日神）＝【ＸＭＨ】（sun、65）＝【ＭＨＷＡ】（being、65）、だから、
「丸迩之比布礼」を含意する。「wnn」（to be）の「ḫpr」（to be）を含意する。これを咀嚼すれば、
「宮主須賀」に並ぶ「神大市」は、【ＭＨＷＡ】（神、65）の「スカラベ」（大市）。こう言うしかない。