古事記では、「高天原」の「天」を、「阿麻」＝【ＡＭＡ】（母、54）と訓む時点において、
既に、「天」の字で表す者を、エジプトの「Nwt」（天）と見ている。さらに、当然ながら、（※「能登」に作る）
【ＡＭＡ】（母、54）≒【ＫＲＳＡ】（womb、402）であって、｢Nwt」（天）は、方位で言うなら、
「ki-ta」（氐）、「麒麟」、「girin」（木花）＝「畝火」（花）＝【ＸＮＡ】（the privy parts、71）。
「天」（テ）も、「氐」（テ）＝「手」（テ）＝「Hasta」（手）＝「烏」（カラス）＝「karašu」（womb）、
という話だろう。まさに、「天」（テ）が示すものは、「麒麟」（木花）＝「畝火」（花）、である。
＃そういう訳だから、実のところ、シュメール語の「an」（天）は、
＃「伊邪那美」を含意するエジプト語の「‘n」（美）と同源である。
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以上を十分に咀嚼した場合に、聖書で知られる【ΣＭＹＡ】（天、472）は、古事記においては、
【ＡＤＲ ＳΘＡＫＹ】（畝火、439）＝【ＳＮＷＲＡ】（帽子、439）＝【ＯＰＲＡ】（伊波礼、472）、即ち、
「kilīlu」（wreath）＝「kilīlu」（休留）＝【Ｍ】（水、50）＝【ＫＷＫＢ】（金星、70）＝「的」（浮羽）、か。
【ΣＭＹＡ】（天、472）は、「筑紫」（楯）＝【ＡＲＧＷＮＡ】（紫、375）＝「比売陀」（紫）、を含意する。
然らば、シュメール語の「比売陀」（紫）は、【ΣＭＹＡ】（天、472）＝【ＫＷＫＢ】（金星、70）を表す。
一般に「天」の字からイメージされるものとは異なるので、要注意。「Nwt」（天）＝「mwt」（母）､だ。
古事記において、「天」（阿麻）に重なるのは、「伊邪那美」である。「an」（天）＝「‘n」（美）､なのだ。