仁賢天皇は、即位する前の物語において、｢意祁命」と出てくる。ところが、
真福寺本などに拠れば、帝紀部分には、「袁祁王兄意富祁王」と出てくる。
むろん「意富～／袁～」の組み合わせは、「大～／小～」の組み合わせだ。
そのさいに、「祁」か、もしくは、「（母音）＋祁」という音形の言葉が存在して,
それに「大～」を被せたのが、｢意富祁」である。このように捉えられるだろう。
＃ここで、「意富祁」＞「意祁」の変化が起こりやすいとすると、
＃「（母音）＋祁」の母音部分は、元の言葉が四母音だとして,
＃その四母音（a, ｉ, u, e）のうちの「u」ではないか､と思われる。（※この頭母音の有無については不明）
＃「小本杼」が「袁本杼」で、「大富杼」が「意富富杼」なのは、
＃「本杼」（富杼）の一音節目が「CV」で、｢C」を脱落させると、（※「C」は子音の意、「V」は母音の意）
＃「意富」以下の言葉が、あまりにも判らなくなるから、だろう。
＃下で述べる様に、「意富祁」＞「意祁」と変化するとすれば、
＃「意富富杼」＞「意富杼」の変化も、無いとは言いきれない。（※むしろ有ると考えたほうがよい？）
＃この点は、「大戸比売」の「大戸」を捉えるうえでも、重要か。
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とにかく…真福寺本の系統の写本を尊重すれば、物語中の｢意祁」は,
「意富祁」であると言うしか無く、又、「意富祁／袁祁」の組み合わせは、
一般的な「大～／小～｣の組み合わせである。このように理解してよい。
そのとき、例えば、｢意富斗」＞「意斗」といった変化の可能性も出てくる。
「大戸」（意富斗）＞「大戸」（意斗）ならば、これは、「音」（意登）に掛かる。（※掛詞は甲乙相違を認容）
ここで、「音」（意登）と「歌」（宇多）が、母音のみ異にする同源の言葉なら,
くつ子さん御指摘の漢語の「嘔吐」は、さらに、「歌」（宇多）にまで結びつく。
イメージは違っても、どちらも、｢口」から吐出するもの､という点は共通する。
ちなみに「大戸」（意富斗）は、印欧系の｢auto」（自身？自動？）にも掛かる。
連濁で読んでもよいので、「大戸」（意富杼）は、実は、「意富富杼」に掛かる。
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長々と書いてきたが、最後の一行に書いたことは、紛れもない事実と言うべき。
それが証拠に、ゲマトリアに於いても、【ＸＷＡ ＢＡ ＲＢＡ】（大戸比売、328）は、
【ＸＤＷＡ ＲＢＡ】（意富富杼、328）と重なる。これに鑑みて、「大戸」（意富杼）が，
「意富富杼」（大きな富杼）＝「大喜び」＝「大きなブクブク」を含意することは確実。