［MUNUS］ ← この楔形文字は女性器を象っている。
「伊邪那岐／伊邪那美」の語構成は、はっきりしない。しかし,
共通要素として「伊邪那」を含む点に鑑みれば、「男／女」が、
「岐／美」で表されている、と見ることはできる。当然そのとき,
「美」は、「mi2」（praise）＝「munus」（女）を表す。そう言えよう。（※【女】（Śrāvaṇa）に注意）
＃「tanattu」（praise）や「tanittu」（praise？）に留意したい。と言うのは,
＃「タニト」は、「イシュタル」と習合しているからだ。要するに…｢美」は、
＃「mi2」（praise）＝「tanittu」（praise？）＝「イシュタル」＝「イシス」､だ。
＊ ＊ ＊
＞我は イシスの神の再臨を斎う為に
＞此処に参れり
＞豊饒の稲を此処に撒き
＞その根をこの国司に渡すなり
＞長者を立てて 磐根をおいて
＞雲を払え
＞瑞穂の葦の広野の裾に
＞我は種を撒けり
（※『光の黙示録』198頁より）
日本書紀に、「以粟稗麦豆、為陸田種子、以稲、為水田種子」と載り、
「陸田種子」（ハタツモノ）に対し、「水田種子」（タナツモノ）だ。然るに、
「イシスの神」の再臨を斎う為に「水田種子」（タナツモノ）が撒かれる。
この「タナツ」は、「tanattu」（praise）＝「イシュタル」＝「イシス」なのだ。
即ち、上述の「美」も、「tanattu」（praise）＝「イシス」を含意するわけだ。
更には、「美」は、【女】（Śrāvaṇa）＝【ΣＲＢＷＮＡ】（vulva、772）を提示。