（…先に前項“「秋津」＝「飯豊」＝「青海」＝「シリウス」である”を見よ…）
＞山常庭 村山有等 取与呂布 天乃香具山 騰立 国見乎為者
＞国原波煙立龍 海原波加萬目立多都 怜𪫧国曽 蜻島八間跡能国者
（※万葉集・巻一・2番）
「夜麻登」（山常・八間跡）には群れを成す山が有るけれども、（そのなかで特に）、
とりよろふ天乃香具山に登り立ち、国見をしたところ、国原では煙が立ちに立つ。
海原ではカモメが立ちに立つ。（ああ本当に） うまし国ぞ、蜻蛉島ヤマトの国は。
この舒明天皇の歌で、「天乃香具山」という山が、国見をする山として描かれる。
具体的には、「天乃香具山」に登り立って、「蜻蛉島ヤマト」の国を見るのである。
もちろん、当該の「蜻蛉島」は、「大倭豊秋津島」の「秋津島」に同じ。「アキツ」だ。
＊ ＊ ＊
＞春過而 夏来良之 白妙能 衣乾有 天之香来山
（万葉集・巻一・28番）
ところが、「天乃香具山」＝「天之香来山」が、「秋津島」（蜻蛉島）を見る山だとすれば、
「春過而 夏来良之」の時期、つまり、春三月が終わって、夏四月が来る、その時期は、
そもそも、「akītu」［A.KI.TU］という祭の時期（ニサンの初日）だから、「秋津」（蜻蛉）は、
メソポタミアの「akītu」［A.KI.TU］を意識する。そう言えよう。つまり、持統天皇御製歌も、
「akītu」［A.KI.TU］という祭を示しつつ、｢大倭豊秋津島」を歌っている…という話だろう。
＃前項で見たように、「倭」（夜麻登）＝「ya mâtu」（不死）＝【ＬＡ ＭＷ十Ａ】（不死、601）は、
＃「iṣṣur kilīlu」（冠の鳥）＝「飯豊」（ふくろう）＝【ＹＭＡ ＹＷＲＱＡ】（青海、601）を含意する。
＃そして、その「kilīlu」（冠）は、「kulīlu」（蜻蛉）を含意する。「蜻蛉島・夜麻登」の「蜻蛉」は、
＃「飯豊」（ふくろう）＝【ＹＭＡ ＹＷＲＱＡ】（青海、601）＝「シリウス」を含意する。そのさい、
＃本家（？）の「akītu」［A.KI.TU］も、同じく､「飯豊」＝「mašrû」（wealth）＝「Sirius」を含意。
＃「秋津」（アキツ）も、「蜻蛉」（アキツ）も、「シリウス」を表すものとして存在するという話。
＃以上からして、「香来山」の「香来」（カク）は、「kak」（爪）＝「シリウス」を表すと言える。