＞四、 月明りのふくろうは その爪にルビーの指輪を
＞ 三番目の羽根は切り取るべし
（※『光の黙示録』174頁より）
＞大鷲 荒れ狂い その爪に総ての者を懸けようとする
＞冷静なる者 血を流しても自分の場を守る
＞その数は四人である
（※『光の黙示録』229～230頁より）
結論だけ述べると、｢ふくろう」も、「大鷲」も、「爪」（シリウス）を含意。
そのうえ…前項で述べた通り、「血」（知）も、「爪」（シリウス）を含意。
そして、【ＤＭ】（血、55）＝【ＫＷＺＺＡ】（shivering、55）であることから、
いわゆる「冷静なる者」は、 「須佐之男」＝「šūšanu」［LÚ.KI.ZA.ZA］
（a class of state dependants）である。こういうことになるわけである。
ここで、「艮の金神」に注意。「ウシトラ」（camel）の数字、「四」に注意。
＃したがって、当然の話だが、倭語の一音節語の「血」（知）も、
＃「erû」［TI8.MUŠEN］（鷲）＝「ti8」（鷲）に由来することになる。
＊ ＊ ＊
ところが…｢ふくろう」（シリウス）のメッセージは、｢四」のメッセージ。
その一方、「大鷲」（シリウス）のメッセージは、「血」（知）を流しても、
「自分の場」（＝home territory）を守る「四人」（冷静なる者）を描写。
【奎】＝【Ｇ】＝「四」の天皇は、「御真津日子訶恵志泥」（孝昭天皇）。
「訶恵志泥」（purse）≒「弥志理都」（wealth）＝「シリウス」であり、又、
「真津」（麻都・麻豆）も､「mādû」（wealth）＝「シリウス」を表すわけだ。
そのとき、「四人」が、「血」（知）を流しても守る「自分の場」とは何か。
実のところ「真津」（麻都）は、「mātu」［KUR］（home territory）を提示。
「自分の場」も、実は､「真津」（麻豆）＝「mādû」（wealth）＝「シリウス」。
即ち…「守る」＝「urin」（to guard）＝「naṣāru」［URU3］（to guard）まで、
【ＮΣＲＡ】（鷲、762）＝「erû」［TI8.MUŠEN］（鷲）＝「ti8」（鷲）を含意し、
「血」（知）、「mātu」（自分の場）、「mādû」（wealth）＝「シリウス」を含意。
＃こうして見てくると、「ふくろう」のメッセージも、「大鷲」のメッセージも、
＃やはり､「天狼星」＝「シリウス」を表す言葉を並べた文面なのである。