>四、 月明りのふくろうは その爪にルビーの指輪を
> 三番目の羽根は切り取るべし
(※『光の黙示録』174頁より)
>大鷲 荒れ狂い その爪に総ての者を懸けようとする
>冷静なる者 血を流しても自分の場を守る
>その数は四人である
(※『光の黙示録』229~230頁より)
結論だけ述べると、「ふくろう」も、「大鷲」も、「爪」(シリウス)を含意。
そのうえ…前項で述べた通り、「血」(知)も、「爪」(シリウス)を含意。
そして、【DM】(血、55)=【KWZZA】(shivering、55)であることから、
いわゆる「冷静なる者」は、 「須佐之男」=「šūšanu」[LÚ.KI.ZA.ZA]
(a class of state dependants)である。こういうことになるわけである。
ここで、「艮の金神」に注意。「ウシトラ」(camel)の数字、「四」に注意。
#したがって、当然の話だが、倭語の一音節語の「血」(知)も、
#「erû」[TI8.MUŠEN](鷲)=「ti8」(鷲)に由来することになる。
* * *
ところが…「ふくろう」(シリウス)のメッセージは、「四」のメッセージ。
その一方、「大鷲」(シリウス)のメッセージは、「血」(知)を流しても、
「自分の場」(=home territory)を守る「四人」(冷静なる者)を描写。
【奎】=【G】=「四」の天皇は、「御真津日子訶恵志泥」(孝昭天皇)。
「訶恵志泥」(purse)≒「弥志理都」(wealth)=「シリウス」であり、又、
「真津」(麻都・麻豆)も、「mādû」(wealth)=「シリウス」を表すわけだ。
そのとき、「四人」が、「血」(知)を流しても守る「自分の場」とは何か。
実のところ「真津」(麻都)は、「mātu」[KUR](home territory)を提示。
「自分の場」も、実は、「真津」(麻豆)=「mādû」(wealth)=「シリウス」。
即ち…「守る」=「urin」(to guard)=「naṣāru」[URU3](to guard)まで、
【NΣRA】(鷲、762)=「erû」[TI8.MUŠEN](鷲)=「ti8」(鷲)を含意し、
「血」(知)、「mātu」(自分の場)、「mādû」(wealth)=「シリウス」を含意。
#こうして見てくると、「ふくろう」のメッセージも、「大鷲」のメッセージも、
#やはり、「天狼星」=「シリウス」を表す言葉を並べた文面なのである。