「u3-di」（眠り）＝「šittu」（眠り）が、「šuttu」（夢）を含意する以上、
「菟道磯津貝皇女」＝「静貝王」の名前は､「貝の夢」に由来する。
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「κῆτος」（598）は、【ＡＹＫ 十ＬＧＡ】（雪の如く、598）であって、
【ＬＷＹ十Ｎ】（レビヤタン、627）＝【ＢＲＡ ＯＬＱＡ】（蛭子、627）は,
【十ＬＧＡ】（雪、546）の性質を持つ。「沫雪」（阿和由岐）の性質だ。
また､「šuttu」（夢）も、「泡」（bubble）で、｢沫雪」（阿和由岐）を含意。
要するに…｢蛭」（シツ）＝「šittu」（excrement）＝「ḫīlu」（膿）なのだ。
「aḫ」の意味は､“phlegm; spittle; slaver, froth; paste; venom; malice”。
ここで、「froth」（泡）に注目したい。古事記で既に「阿和」となっている。
新訳華厳経音義私記に｢沫《訓弥豆乃阿保》」とある｡｢阿和」の「和」は､
ハ行転呼音だろう。倭語の「沫」（阿和）は、｢aḫ」（froth）と考えられよう。
この「沫」（阿和）が、｢蛭」（シツ）＝「šuttu」（夢）＝「ḫīlu」（膿）という話だ。
＃ところが…【奎】＝【Ｇ】＝「四」に当たるのが、｢粟国」（大宜都比売）。
＃その【ＧＭＬ】（艮、94）は、【ＡＳＹＡ】（蛭、94）＝「沫」（阿和）に重なる。
＃したがって、｢粟」（阿波）は、「aḫ」（froth）を含意する。イメージとして、
＃「蟹」（crab）が、「口」から、ブクブクと､「泡」（froth）を吹くような感じだ。
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ここで、渡辺つぶら女史の発言が重みを持つ。それは何か。
「大宜都比売」が、「便所」（＝厠）の木の柱に現れた（居た）。（※女史の発言）
当然ながら、どうして、「木の柱」なのか？…という点が問題。
だが…まず押さえるべきは、「bīt šitti」（excrement house）に、
「粟国」（大宜都比売）が現れた、ということだ。「粟」（阿波）は、
【ＡＳＹＡ】（蛭、94）＝「šittu」（excrement）＝「ḫīlu」（膿）、つまり,
「aḫ」（涎）＝「šittu」（sleep）＝「蛭」（志都）＝「ḫīlu」（膿）である。
「木の柱」については、より詳しく言えば…その「節」の所らしい。（※女史の発言）
この場合、この「節」（フシ）は、【ＮＷＲＢＡ】（shoot、372）を表す。
即ち､【ＭＲＹＡ】（主、372）＝【ＡＬＨＡ ＢＹＬ】（Marduk神、113）を。
つまりは【ＹＢＹＳ】（朱鷺、113）＝【ＢＲＡ ＯＬＱＡ】（蛭子、627）を。
「木の柱」が、【ＡＬＨＡ ＢＹＬ】（Marduk神、113）を表すという話だ。