·河俣毘売＞玉手見＞師木津日子＞和知都美＞蝿伊呂杼＞若建吉備津日子＞伊那毘能大郎女＞倭建
続けて書いていく。もちろん、古事記というのは、文学作品である．
その文学作品に対し、魔方陣の話を持ち出すのは、それだけでも、
奇々怪々と思う人もいることと思う。しかして、魔方陣を持ち出すと,
見通しが良くなるのは事実なので、拒否しないで、眺めて頂きたい。
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驚くことに、ＡＲＩＯＮの提示する「VICIOUS ONE」に依拠し、（※情報が確かだから、依拠する）
アラム語系統の「Syriac Bible｣の伝承される綴りに依拠し、（※ＡＲＩＯＮが「アラム人」を提示）
【ＡＷＫＭＡ】（黒）＝「一」､という方程式を解いてみたところ、
「アレフ＝1」では無くて、「アレフ＝2」という結果が出てきた。（※日本の年齢の数え方に注意）
・【ＸＷＲＡ】（白、318）…………………九進法で「三」
・【ＡＸＲＮＡ ＳＷＭＱＡ】（赤、702）……九進法で「九」 ← 単に【ＳＷＭＱＡ】（329）の場合もある
・【ＡＷＫＭＡ】（黒、91）…………………九進法で「一」
・【ＹＷＲＱＡ】（青、529）…………………九進法で「七」
ＧＲＢＹＡ （→ 329） ………「北」の意
ＳＷＭＱＡ （→ 329） ………「赤」の意
□□□□□□□□□□□□□
□□□□□□赤□□□□□□
□□□□★★★★★□□□□
□□□□★二九四★□□□□
ＹＷＲＱA □□□青★七五三★白□□□ ＸＷＲＡ
□□□□★六一八★□□□□
□□□□★★★★★□□□□
□□□□□□黒□□□□□□
□□□□□□□□□□□□□
ＡＷＫＭＡ
しかも、此の「アレフ＝2」で計算してみると、｢四方」の数字は、
よく知られる魔方陣に、完全に一致したのです。そんな馬鹿な、
というのが、当時（10年以上前）の私ywrqaの､正直な感想です。
以降､シリア語の語句を検算。綴りの制御も確認するに到ります。
＃この後、カバラの最古の本とされる『形成の書』に対して、（※こちらは、Hebrewの文書です）
＃「アレフ＝1」なのか、「アレフ＝2」なのか、検証したところ、
＃なんと、こちらも、｢アレフ＝2」のゲマトリアが利いてました。
＃ちなみに魔方陣は、「憎し､七五三、もういいわ！」と覚える。（※ywrqaのコピーライトあり）
---------------------------------------------------------------------------［引用終了］
上記は、2020-04-15に書いた“本ブログにおける基礎知識”からの抜粋である。
今回の話において、押さえておくべきは、魔方陣の「三」の位置づけなのである。
月宿との対応において、【壁】＝【Ｂ】＝「三」である…そして、魔方陣の「三」には、
｢四色」のうちの【ＸＷＲＡ】（白、318）が照応し、この「白」は、「utu」（日神）を含意。（※メソポタミア）
且つ、【ＸＷＲＡ】（白、318）のアナグラムこそが、【ＲＷＸＡ】（風、318）だから、実は,
そもそも「風」は、｢伊那毘」（壁）を含意し、｢メンフィス」（白壁）を含意するのである。
・「河俣毘売」（師木県主之祖） ※「sīqu」（俣）は､「sīqu」（風）に掛かる。
・「師木津日子玉手見｣ ※「師木」は､「sīqu」（風）を表す。
・「師木津日子」 ※「師木」は､「sīqu」（風）を表す。
・「和知都美」 ※「和知」は､イラン系の「wat」（風）を表す。
・「蝿伊呂杼」 ※「nim」（蝿）＝「high」は､「塔」（白い家）を含意｡「白壁」を含意。
・「若建吉備津日子」 ※「吉備津」は､｢qｉbītu」（command）を表す。
・「伊那毘能大郎女」 ※「伊那毘」（壁）～「三」～「白」～「風」。
・「倭建」
・「志幾之大県主」 ※「志幾」は､「sīqu」（風）を表す。
「師木県主之祖」に連なる系譜において、「吉備津」（キビツ）は、前に書いた通り、
ひとまず､「qｉbītu」（command）＝「命」を表す。然るに、その「zikru」（command）は、
動詞「zakāru」（mention）の派生語であり、｢zaqāru」（build high）を含意する…即ち、
｢ziqquratu」（塔）＝【ＢＹ十 ＸＷＲＡ】（白い家、841）＝｢メンフィス」（白壁）、を含意。
これは、どういうことか。結局、「qｉbītu」（command）＝「zikru」（command）＝「命」が、
｢メンフィス」（白壁）を含意するから、その娘が、｢伊那毘」（壁）の名を持つのである。