·河俣毘売＞玉手見＞師木津日子＞和知都美＞蝿伊呂杼＞若建吉備津日子＞伊那毘能大郎女＞倭建
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古事記の「印色之入日子」の「印色」は、日本書紀の｢五十瓊敷」と比べ、（※後者は字訓表記）
結果的に、｢イニシキ」と読まれる。「印色」は字音表記なので、この場合、
「キ」の甲乙に関し、あれこれ考えるのは、意味が無いのかもしれないが、
一応、「敷」（シキ）の「キ」は、四段活用の連用形だから、甲類の「キ」、だ。
然るに、古事記の「内色許男」を、日本書紀は、「鬱色雄」に作る。ここで、
｢色許」は、いわゆる連合仮名であり（これについての詳しい説明は省く）、
この二字で、｢シコ」という二音節を表記する。「許」（コ）は、乙類の「コ」だ。
当該の語形に鑑みて、紀の「色雄」の「色」も、｢シコ」と読む（「コ」は乙類）。
＃以上から分かることが、二つある。その一つは、漢字の「色」の子音韻尾（-k）が、
＃開音節化される際の母音には、多少の幅がある、ということ。さらに、もう一つは、
＃もし一般的に、開音節化される際の母音は、いわゆる弱母音ということであれば、
＃｢色雄」の「色」（シコ）に関し、二音節目の乙類の｢コ」の母音は、弱いということだ。（※「弱め」の意）
＃敢えて言うならば、「ｉo」という感じか、「uo」という感じで、「o」は少し添える程度か。
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どちらにせよ、前に書いた通り、｢木の葉」（コノハ）の「木」（コ）は、（※古事記の仮名書きは「許能波」）
乙類の「コ」である。「色許」（シコ）の「許」（コ）に等しい。そのうえ、
「河俣」の【ＮＨＲＡ】（河、368）は、【ＡＬＨＡ ＲＷＸＡ】（風神、368）。（※「河俣毘売」は「師木県主之祖」）
「師木県主」の「師木」は、第一に「志幾」だが…「志許」とも読める。
このとき、「師木」は、やはり、｢sīqu」（俣）や「sīqu」（風）を意識する。
結局、｢河俣」の「俣」は、確実に「sīqu」（俣）を表記する、と言えよう。（※当然ながら､排他的ではない）
翻って言えば、｢内色許男」などの「色許」も、「sīqu」（俣）などを表す。
その【ＯＬＹ十Ａ】（俣、642）は、「nim」（高）を含意。「nim」（蝿）を含意。（※加えて「塔」＝「白壁」を含意）
注意すべきは…｢師木津日子」の「師木」が、「sīqu」（風）も表すならば、
その子、「和知都美」の「和知」は、イラン系の「wāt」（風）、ということだ。（※「wāδ」（風）の形もある）
弱母音で開音節化された時の一つの形が、まさに｢和知」（ワチ）だろう。