（……まず先に前項をお読み下さい……）
＞一時、天皇、近淡海国に越え幸しし時に、宇遅野の上に御立して、葛野を望みて、
＞歌ひたまひて曰ひしく、
＞ 千葉の 葛野を見れば 百千足る 家庭（ヤニハ）も見ゆ 国の秀（ホ）も見ゆ
＞といひき。故、木幡村に到り坐す時に、麗美しき嬢子、其の道衢に遇ふ。
＞尓くして、天皇、其の嬢子を問ひたまひて曰はく、「汝は誰が子ぞ」といふに、
＞答へて白さく、「丸迩之比布礼能意富美が女、名は宮主矢河枝比売なり」とまをす。
（※古事記中巻より）
そもそも「宇遅」は、「宇陀」に近しい。セム系の言葉ならば、（※【ＯＷＤＡ】（梟､94）に注意）
「宇陀」の形容詞の形が「宇遅」である。その点に鑑みれば、
「知婆能 加豆怒袁美礼婆 …」において、「葛野」の「葛」も、（※古事記歌謡41番）
「qadû」（owl）を表す。「qadû」（owl）＝｢加豆｣、という話であり、
その流れを承け、｢木幡」（許波多）へ展開する。そういう訳で、（※「許」は乙類）
一層、｢許波多」や「許波陀」は、【ＱＷＰＤＡ】（梟、304）を表す。
＃ちなみに、【ＱＷＰＡ】（猿、299）は、指輪の【ＱＷＰＡ】（爪、299）に掛かる。（※「hoop」or「bezel」と載る）
＃その【ＱＷＰ十Ａ】（爪、799）は、【ＱＷＰＤＡ】（梟、304）に掛かる。とすると、
＃｢月明りのふくろうは その爪にルビーの指輪を」というＡＲＩＯＮ預言もあり、
＃｢ふくろう」の有する「爪」（津間）は…それ自体が、｢ふくろう」（休留）を含意。
＃どちらにせよ、「木幡」は、「メンフィス北方五〇km」である。又、「五〇km」は、
＃｢イキロ｣であり､「ikkillu」［AKKIL］（雷鳴）を表す。【ＤＭＯＡ】（涙､137）を表す。（※「手間」に掛かる）