＞終わりの日 神 唯お独り 立たれる
＞メンフィス北方五〇km アスランタの町
＞帽子の男
＞ふくろうの目に気を付けて行くこと
（※『光の黙示録』214頁より）
「メンフィス」（白壁）は、歴史的事実として語られていることから、
「サンカ」（三勾）の末裔が居るという「白檮原宮」であり、其処に、（※「畝火之白檮原宮」と載る）
「御陵は畝火山の北方の白檮の尾の上に在り」との記述が残る。
｢終わりの日」の「終わり」は、｢kun」（尾）を指すと見て、大過ない。（※【奎】（双魚宮＝龍宮）を表す）
今、｢終わりの日」の「をはり」（尾張）、即ち､【ＡＸＲＹＡ】（333）は、
【ΣＷＬＭＡ】（end、499）＝【ＫＷΣＮＡ】（the bitter vetch、499）。
「訶恵志泥」（孝昭天皇）が、「尾張」の系統の娘を娶る点に合致。（※【奎】に当たるのが「訶恵志泥」）
【奎】＝【Ｇ】＝｢四」は、【ＧＭＬ】（camel、94）…その数価に要注意。
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とりあえず、【ＡＬＨＡ】（神、50）は、「ふくろう」（冠の鳥）である。（※【ＯＷＤＡ】（梟､94）に注意）
然らば、｢唯お独り 立たれる」と表現される「神」は、一つには、
｢神倭伊波礼毘古」（＝帽子の男）であって､「メンフィス北方」も、
古事記で言う「畝火山之北方」ということになる。「帽子の男」が、
「ふくろう」（冠の鳥）と言い換えられている。そう捉えて大過ない。（※ここまでは既述）
又、「哭く時に、御涙に成れる神は、香山之畝尾の木本に坐す、
名は泣澤女神なり」とあり、「畝尾」も「畝火」に掛かる。もちろん、（※「畝尾」を湯桶読みする）
「香山」は「畝火山」ではないが、「香山之畝尾」の全体において、
「畝火山」を髣髴とさせる。よって、当該メッセージの｢五〇km」は、（※「五十」は「イ」と訓む）
アッカド語の「ikkillu」［AKKIL］（lamentation）を表す。こういう話だ。（※「clamour」や「uproar」も載る）
＃即ち、｢伊波礼毘古」（神武天皇）の御年の「壱佰参拾漆歳」（137歳）は、
＃少なくとも、【ＤＭＯＡ】（涙、137）を表す。「dimtu」（涙）を表す。結果的に、
＃「dimtu」（tower）＝【ＢＹ十 ＸＷＲＡ】（白い家、841）＝「メンフィス」を表す。
＃要するに…｢白檮原宮」は、最初から「dimtu」（涙）を含意する、ということ。
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極めて大事なのは、辞書の｢ikkillu」［AKKIL］（lamentation）の記載に、
「of army, child, mourner」とあり、更に「of thunder, earthquake」とある。（※特に「雷」（thunder）が大事）
その点だろう。｢dimtu」（塔）のカードは、「dimtu」（涙）のカードであった。（※既稿を参照）
当該のカードには、｢雷」が描かれ、｢帽子」が描かれ、「涙」が描かれる。
伝統に則る形で､｢雷鳴」の結果としての「涙」（銀の月の粉）が描かれる．
生ずる具体的なイベントを、伝統的な言葉に載せて表現しているわけだ。
「ふくろうの目」に於いて､「目」（伊怒）は､｢dimtu」（塔）のカードを指し示す。
且つ､｢ふくろう」＝「冠の鳥」＝「帽子の男」は、【ＫＬＹＬＡ】（冠、132）を示す。（※「人魚の涙」に呼応する）
｢メンフィス北方五〇km」にある「木幡」（許波多）は【ＱＷＰＤＡ】（梟、304）だ。