形式論を展開する。「下照比売」は、「下光比売」にも作る。そのことから、
「天照大御神」の「天照」は、【ＮＷＨＲＡ Ｄ・ΣＭＹＡ】（天光、852）であり、
【ΣＭΣＡ】（utu、852）である。結果的に、「天照大神」は、「日神」なのだ。
＊ ＊ ＊
「正勝吾勝勝速日～」は、本来は、「須佐之男」の子である。更に、
「勝速日」は、「迩藝速日」である。又、「正勝吾勝」（maškakātu）も、
「鉏」（すき）なので、「šību」［ŠU.GI4］（老人）・「littu」（年）を含意し、
結果的に、｢lītu」［NÍG.È］（勝）を表す。「ニギハヤヒ」（トシ）を表す。
然るに、「須佐之男」は、「神大市比売」を娶り、「大年」を設けている。（※「御諸山」の上に坐す）
ＡＲＩＯＮは、｢ニギハヤヒ」（トシ）の母に関しては詳らかにしていない。
しかし、「天照」のモデルを「卑弥呼」とする説は、昔から存在している。
「箸墓」（大市墓）の「百襲姫」を「卑弥呼」とする説も、また､有力である。
いわゆる政略結婚が、スサノヲとアマテラスの宇気比に反映するならば、
政略結婚により生まれた後継者が、｢正勝吾勝勝速日～」（迩藝速日）で、
したがって、実は、「神大市比売」こそが、「天照大御神」という話にもなる。
日本列島への上陸は、いわゆる日向族のほうが先である点に注意したい。