初期天皇に、｢御真津日子訶恵志泥」（孝昭天皇）が居り、その子が、
「大倭帯日子国押人」（孝安天皇）である。おそらく、「真津」（まつ）は、
「maṭû」［LAL］（小）＝「lal」［LAL］（小）を表す。これを継承する名前が、
「lal」［LAL］（帯）である。少なくとも「真津」は「maṭû」［LAL］（小）を表す。
＃その場合、もちろん、「lal」［LAL］（帯）の日子だけに、
＃｢国押人」の「押」は、「la2」［LAL］（press）に違いない。
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以上を踏まえると、「真津」（まつ）が、「mātu」［KUR］（国）に掛かる点も、極めて明らかである。
この｢mātu」［KUR］（国）は、「maṭû」［LAL］（小）に掛かる。結果として、「lal」［LAL］（帯）を含意。
又、さらに、「la2」［LAL］（押）までも含意。ここまでを、一通り押さえたところで、次の預言を解く。
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＞己が城の壁（へき）に住まう鼠を恐れよ
＞小さき者を恐れよ
＞その力は微少にして 最大なり
＞
＞弱き者を恐れよ
＞その心には 一片のおごりも無いからである
（※『光の黙示録』172頁より）
と言っても、今は、【ＺＯＷＲＡ】（小さき者、397）だけ扱う。少なくとも、
「御真津日子」の「真津」（まつ）は、「maṭû」［LAL］（小さき者）を表す。
ここで言う｢その力」は、言わば「御真津日子」の【ＸＹＬＡ】（力、71）だ。
ならば…続く｢訶恵志泥｣は、少なくとも【ＸＷＳＮＡ】（strength、148）だ。
＃ちなみに、「ṣeḫru」［TUR］（小）は、｢servant」の意味を持つ。
＃「subar」［ŠUBUR］（servant）である。故に、｢真津｣（まつ）は、
＃当該の「subar」［ŠUBUR］（奴）を含意する。よく覚えておこう。
＃「真津」～「mātu」［KUR］（国）～「休留」（玖琉）という連鎖あり。