古事記を忠実に読むならば、「須佐之男」よりも先に「出雲」に住んでいたのは、（※先住民である）
「足名椎」の一家である。そして、「足名椎」は、「僕者国神大山津見神之子焉」。
「須佐之男」は、「八俣遠呂智」を退治し、｢足名椎」の娘の「櫛名田比売」を娶る。
生まれてきた｢八島士奴美神」は、「大山津見神」の娘の「木花知流比売」を娶る。
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さて、「櫛名田比売」は、言わば「大山津見神」の孫に当たる。したがって、
「須佐之男」は、「大山津見神」の孫娘を娶ったわけだが、実は、ほかにも、
「大山津見神」の娘の「神大市比売」を娶り、生まれてきた子が、｢大年神」。
そういう訳だから、「出雲」を仕切っていたのは、「大山津見」という話になる。
大事なことは、「須佐之男」が降り立つ前に、「出雲」の地には、先住民として、
「大山津見神」の子である「足名椎」と「神大市比売」が居た、ということである。
＃固定観念は排除し、此処で、「出雲」＝「阿多」、と考えてみよう。（※前項を参照）
＃「足名椎」の「足名」（あしな）は、突厥の氏族を思わせる。さらに、
＃時代が下るが、｢阿多」の「小椅君」の妹の「阿比良比売」の子に、
＃「多藝志美美」が居る。「多藝志」は「突厥」を言う。そうしてみると、
＃｢出雲」は、「īṭum」（咫）＝｢zipah」［MAŠ］（hand-span）を表すのだ。
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その「出雲」（咫）を仕切っていたのは、｢大山津見神」であり、（※いわゆる「エンリル」を表す）
娘である「神大市比売」も、その「出雲」（咫）に居たのである。
｢出雲」（咫）は、「maš」［MAŠ］（goat）を含意する。そのさいに、
｢神大市比売」が冠する「神」は、やはり｢御者座」を含意しよう。