＞黒い噂は白い羊からもたらされるだろう。
＞押し黙った湖から、財宝を得る者は誰だ？
＞山羊の首をはねるな。
＞既にあった形は、今、取って代わられようとしているのだ。
（※世紀末フォーラム・11番会議室、ＡＲＩＯＮの発言より、92/08/30）
古事記の「寳」（宝）は三箇所しかない。一つは「息長帯日売」が帰神して、
詔する場面で、｢西方有国。金銀為本、目之炎耀、種々珎寳、多在其国」。（※「珎」は「珍」の意）
次は、「其天之日矛持渡来物者、玉津寳云而、玉二貫。（以下略）」であり、
最後は固有名詞中で、「生御子、布斗比賣命、次寶王・亦名糠代比賣王」。
＊ ＊ ＊
即ち、神名･人名を含めて、「寳」（宝）を負う者は、｢寳王」（糠代比賣）に限る。（※「財」は他に少々）
よく「子宝に恵まれる」とか「子宝を得る」とか表現するが、この「寳王」の母は、
他でもない「伊勢大鹿首之女、小熊子郎女」である。ところが…古事記の中で、
｢鹿首」（舍頭諫経）の文字列は、「伊勢大鹿首」に限る。また、前々項の通りで、
この「伊勢大鹿首」の「mṛiga」（鹿）は、【ＯＺＡ】（山羊、90）を含意する。そのさい、
引用のメッセージに登場する｢山羊の首」とは、「Mṛiga-śiras」（鹿首）を指し示す。
＃即ち、当該の「山羊の首」は、古事記で言うならば、
＃｢伊勢大鹿首」を指す。そう結論づけて間違いない。
＊ ＊ ＊
以上を踏まえると、「Mṛigaśiras」（鹿首）、即ち【ＭＱＷＲＡ】（觜、559）は、（※【ＭＱＲＡ】（552）の時も）
「Capricorn」（やぎ座）に当たる「makara」（鰐）と、同根と見るべきだろう。
｢mṛiga」（鹿）そのものが「Capricorn」（やぎ座）も意味する点に注意せよ。（※辞書に載ること）