『光の黙示録』の詩的メッセージの内部において、「剣」の初出は、
｢命の剣」である。その後この「剣」は、「聖なる剣」と言い換えられ、（※単に「聖なるもの」とも）
｢ホホデミの炎の剣」にも、「ホホデミ青龍剣」にも作られる。そこで、
聖書を見れば、【ＳＹＰＡ ＲＢＡ】（大いなる剣、487）とある。これは、
【ＳＷＳＹＡ ＸＷＲＡ】（聖なる馬、487）に一致する。これに鑑みると、
ＡＲＩＯＮ預言の｢聖なる剣」の「聖なる」は、【ＸＷＲＡ】（聖なる、318）、
と見てよい。此処に､印欧語系統の「Holy」（火遠理）が看て取れよう。
＃だからこそ、「ホホデミの（炎の）剣」に作られる。注意すべきは、
＃「ホホデミ」に当たる月宿が【牛】（makara）という点である。即ち、
＃【ＸＹＡ】（命、31）の剣は、【ＧＤＹＡ】（makara、31）の剣ということ。
＃｢命の剣」が「ホホデミの（炎の）剣」と言い換えられる由縁である。
＊ ＊ ＊
「火」と「炎」の訳し分けは、よく分からないところもあるにせよ、
【ＮＷＲＡ】（炎、369）であれば、【ＰＧＲＡ】（身体、396）を表す。
ギリシャ語の「soma」（身体）を表し、「其麻の里」（そまがり）に、（※古事記の「曽婆加里」に同じ）
繋がる。【ＸＹ十】（隼人＝“life”、529）に繋がる。「命の剣」とは、
「炎の剣」である。背後に在るのは、明らかにオカルト身体論だ。
古事記の「大量」の「量」は…【ＰＧＲＡ】（身体、396）との掛詞で、
実のところ「大量」は、ＡＲＩＯＮの言う「ホホデミの炎の剣」と同じ。
此の「大量」の使用主体が「阿遅鉏高日子根」である点にも注意。（※「鉏」は「三重勝利王」に直結）