＞神は自分の像に人を創造した。神の像にこれを創造した。彼らを男と女とに創造した。
（創世記1-27、月本昭男訳）
＞神は彼らを祝福して、彼らに言った、「生めよ、増えよ。地に満ちて、これを従わせよ。
＞海の魚、空の鳥、地を這うすべての生き物を支配せよ」。
（創世記1-28、月本昭男訳）
聖書において、人の初出は、上記引用の創世記1-27である。その初出時に、
この人は、【ＤＫＲ Ｗ・ＮＱＢＡ】（男と女、607）として語られる。陰陽石ならば、
「陽」は男根である。「陰」は女陰である。ところが、実のところSyriacの場合も、
複数形の【ＤＫＲＡ】（337）が男性性器を意味し、しかも【ＮＱＢＡ】（女、265）は、
【ＮＱＢＡ】（凹、265）と同源の言葉、動詞【ＮＱＢ】（貫く、263）の派生語なのだ。
そもそも黄道十二宮の「陰陽宮」は「男女宮」にも作る。ならば、「陰陽宮」は、
初出の【ＤＫＲ Ｗ・ＮＱＢＡ】（男と女、607）を含意。目を日本神話に向けると、
我々の目から見て、人の像として描かれる最初の神…つまり、言い換えれば
神の像として描かれる人のようなものは、「岐／美」二神ではないか。もちろん
古事記は、「岐」の「凸」なる器官、「美」の「凹」なる器官を、実景的に描写する。（※前々項の「伊岐」に注意）
＃何が言いたいかというと…古事記に登場する「岐／美」二神は、
＃【ＤＫＲ Ｗ・ＮＱＢＡ】（男と女、607）、という言葉のニュアンスに、
＃よく合致する。そう言いたいのである。それを象徴する天体物が、
＃他ならぬ「男女宮」。詰まり【十ＡＭＡ】（陰陽宮、554）なのである。