【張】＝【Ｎ】＝「六十」で、【觜】＝【Ｘ】＝「九」で、「觜月」（霜月）は、（※照応表を参照）
【ＱΣ十Ａ】（弓宮、1102）に当たる。一方、「張」の文字それ自体が、
「弓」を張ることを含意する。まず以上のことを念頭に置いてみれば、
“【Σ十ＹＮ】（六十、980）＝【十ΣＯ】（九、980）”の等式は自明だろう。（※共に「弓宮」を含意）
【觜】（4月4日）～「十六」（シシ）～【ＯＹＮ】（ain、160）の連鎖が在るから、
月宿の【觜】は、当然ながら【ＡＹＬＮＡ Ｄ・ＸＹＡ】（命の木、160）に繋がり、（※【觜】は「御真木」（崇神天皇）に当たる）
【ＱＹＳＡ Ｄ・ＸＹＡ】（命の木、328）に繋がる。故に、創世記が言うところの、
【ＮＡＸＡ Ｌ・ＯＬＭ】（永遠に生きるようになる、283）という言葉にも結びつく。
【觜】は「九」（三×三）で、しかも「御真木」は「三巻」と読める。つまり、
此処には【ＭＨＷＡ】（三勾、65）という言葉が在るが、その借訓表記に、
「眉輪」が有る。その「眉輪」は「三日月」の象徴…即ち「弓月」の象徴だ。
したがって「弓月」は、【ＱΣ十Ａ】（弓宮、1102）の月（つまり觜月）を指す。（※ギリシャ語で「登岐士玖」と言う）
＊ ＊ ＊
ここで、【ＸＷＹＡ Ｄ・ＮＸΣＡ】（青銅の蛇、514）は、【ＮＯＢＡ】（烏、145）に繋がる。（※旧稿を参照）
その【ＮＯＢＡ】（烏、145）は、言うところの【ＯＭＡ ＨＷ】（かの人々、145）に全一致。
民数記21-9の【ＸＡＲ Ｂ・ＸＷＹＡ Ｄ・ＮＸΣＡ】（青銅の蛇を仰ぎ見る、828）の部分も
傍通暦の【張】（8月28日）に繋がっている。つまり、【ＱΣ十Ａ】（弓、1102）を張ることに
繋がっている。「弓月君」は、新撰姓氏録を信用すれば、秦氏の祖先だが、その秦氏は、
神社祭祀に深く関わる。もともと【十ＲＯＡ】（鳥居、882）は【十ＯＬＡ】（狐、622）を指し示し、（※下の追記を参照）
その象意を露骨に表に出しているのが、「稲荷」の総本社と目される「深草」の伏見大社だ。（※『カミ・コメ・ツチ・ヒト』）
してみると、雄略15年（西暦471年）の「秦酒公」の記事は、数字の「15」で月宿の【張】を示し、
数字の「471」で【ＮＸΣＡ】（青銅、471）を示すものと判明する。当該記事には、民数記21-9の、
【ＸＡＲ Ｂ・ＸＷＹＡ Ｄ・ＮＸΣＡ】（青銅の蛇を仰ぎ見る、828）ということが、強く刻印されている。
＃その一応の歴史的な完成形としての平安京は、西暦794年に開都された。これは、
＃民数記21-6の【ＯＭＡ ＳＧＹＡＡ ＭＮ ＡＹＳＲＡＹＬ】（794）を踏まえたものであろう。
＃ヨハネ黙示録20-2の【ＸＷＹＡ ＱＤＭＹＡ ＨＷ】（かの古の蛇、328）も、あからさまに、
＃【ＸＷＹＡ Ｄ・ＮＸΣＡ】（青銅の蛇、514）を指し、【ＯＭＡ ＨＷ】（かの人々、145）を指し、
＃【ＮＯＢＡ】（烏、145）を指し、【ＯＹＮ】（160）＝【ＡＹＬＮＡ Ｄ・ＸＹＡ】（命の木､160）を指す。
＃グノーシスの一派として「ナハシュ派」が知られ、これは、「蛇」の知恵を重んずる一派だ。
＃「蛇」は「蛇」でも【ＸＷＹＡ Ｄ・ＮＸΣＡ】（青銅の蛇、514）だろう…「蘇り」のシンボルである。
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━━━━━━━━［追記］━━━━━━━━（2012年9月10日）
ここで【Σ十ＹＮ】（六十、980）＝【十ΣＯ】（九、980）のゲマトリアに鑑みれば、（※【觜】＝【Ｘ】＝「九」に注意）
【十ＲＯＡ】（鳥居、882）と【十ＯＬＡ】（622、狐）の関係は、掛詞というだけでなく、
さらに、【張】（8月28日）と【虚】（2月26日）の関係によっても、強く結ばれている。
【虚】（イルカ座）～【ＹＷＲＱＡ】（青、529）～【ＸＹ十】（人生、529）～「九」､に注意。
＃【ＤＡＢＡ 十ＲＹＮ】（二狼、892）は【ＡＳ十Ａ ＸＷＲＡ】（白壁、892）に同じ。（※「白髪部」との掛詞）
＃【壁】＝【Ｂ】＝「三」で、その魔方陣の「三」には【ＸＷＲＡ】（白、318）が照応。
＃したがって、【壁】（4月25日）の月日のメッセージも「白壁」に大きく関与する。
＃【ＫＷＬＢＨＡ Ｄ・ＸＬＭＡ】（夢の轍、194）～【奎】（9月14日）～【奎】（6月22日）
＃～【十ＯＬＡ】（狐、622）という連鎖が在り、その一方で、【ＯＱＡ】（宇迦、282）～
＃【觜】（8月22日）～【張】（8月28日）～【十ＲＯＡ】（鳥居、828）という連鎖が存在し、
＃『舞い降りる夢の轍、くぐらぬ鳥居の跡、そして龍は咆哮する』、と言われる。