「足名椎」は「稲田宮主須賀之八耳神」という称号を得る。ここに「宮主」が在る。（※「足名椎」は「大山津見神」の子）
ところが…「丸迩之比布礼能意富美」の娘に「宮主矢河枝比売」が居る。一方で、
「葦那陀迦神」の別名に「八河江比売」が在る。三者の名は、言わば、絡んでおり、
「宮主矢河枝比売」は、古事記のテクスト上で、「足名椎」に繋がっているのである。
・「足名椎」……「稲田宮主須賀之八耳神」の称号を負う
・「葦那陀迦」……「八河江比売」の別名を持つ
・「宮主矢河枝比売」 ← 「丸迩之比布礼能意富美」の娘
そこで問題となるのが、「大山津見神」と「丸迩之比布礼能意富美」の関係だが、
その前に、「大山津見」と「須賀之八耳」の関係を考察しておく。ひとことで言えば、
【ΘＷＲＡ ＲＢＡ】（大山、624）は、いわゆる【十ＮＹＮＡ】（龍、642）に繋がっている。（※「second」の意味もある）
且つ、人物で言うと、【ＡＰＲＹＭ】（エフライム、462）に繋がっている。その点が重要。
というのは…【ＡＰＲＹＭ】（エフライム、462）の母は、【ＡＳＹ十】（アセナト、592）だ。（※【ＹＷＲＱＡ】（青、529）を表す）
彼女は、【ＡＷＮ】（オン、69）の祭司・【ＰＷΘＹＰＲＯ】（ポティフェラア、597）の娘だ。
【ＡＤＮＡ】（耳、69）とか【ΣＷＱＡ】（市、609）とか【ＯＹＷ十Ａ】（Aldebaran、609）とか、
【ＱＲＷＴＡ】（大爪、609）に繋がっている…月宿の【畢】（Aldebaran）の数価は「八」だ。（※開化天皇に当たる）
＃詰まり「須賀之八耳」という名辞は、【ΣＷＱＡ】（市、609）を表す。また、
＃月宿の【畢】（狭井）であるところの【ＯＹＷ十Ａ】（Aldebaran、609）を言う。（※「狭井」は【Ｚ】の呼称）
＃【ΣＷΣＮＡ】（山由理草、869）である「素戔嗚」が与える名辞に相応しい。
＊ ＊ ＊
＞オホツメ カイカシ マルニ ← 「大爪 開化し 丸に」と読む
＞此の言葉の意味は後程伝える
（※『光の黙示録』204頁より）
以上のことが理解できれば、「大山津見神」と「丸迩之比布礼能意富美」の関係も、
自明だろう。【ΘＷＲＡ ＲＢＡ】（大山、624）は、【ＡＰＲＹＭ】（エフライム、462）を表し、
且つ、「丸迩之比布礼能意富美」（丸迩の日触の大臣）の「比布礼」（日触）という語は、
「日爪」（蹄）であるところの【ＱＲＷＴＡ】（大爪、609）…【ＯＹＷ十Ａ】（畢宿、609）を表す。（※英語の「close」に掛かる）
【ＡＰＲＹＭ】（エフライム、462）の母は、【ＡＷＮ】（オン、69）の祭司の娘であって、然らば、
両者の接点は、言わばエジプトの【ＡＷＮ】（オン、69）という土地に在る。そう言えるだろう。
＃既稿で見た通り、【ＰＷΘＹＰＲＯ】（ポティフェラア、597）という名前は、
＃イザヤ書14-12の【ＡＹＬＬ Ｂ・ＴＰＲＡ】（明けの明星、597）に完全一致。（※「かごめかごめ」の「夜明けの晩」に相当）
＃且つ当該の【ＡＹＬＬ】（明星、102）は、もちろん【ＬＬＹＡ】（夜、102）を表し、
＃【ＫＹＭＡ】（Pleiades、102）を表す。【ＳＫＡ】（待つ、102）という動詞も表す。（※「待つ」については後述を参照）
＃「丸迩」は単に「丸」に作られる場合もある…シリア文字の「丸」は【Ｗ】だが、
＃もちろん【昴】＝【Ｗ】＝「七」で、その「七」には【ＹＷＲＱＡ】（青、529）が照応。（※ヨハネ黙示録の魔方陣）
＃【ＡＳＹ十】（アセナト、592）の名前が【ＹＷＲＱＡ】（青、529）に繋がるのは当然。
＃「丸迩」の「比布礼」（日触）という表現は、「黄泉」（ヨミ）の「かまど」という表現と、
＃同等である。つまり、「黄泉」（ヨミ）は「七」（ヨミ）を表し、【十ＮＷＲＡ】（竈、869）も、
＃【ΣＷΣＮＡ】（スサノヲ、869）、つまり【ＯＹＷ十Ａ】（Aldebaran､609）を表すからだ。
＃ここで確認しておくべきは、もともと【ΣＷΣＮＡ】（スサノヲ、869）の保有する数価が
＃【ＳＷＳＹＡ ＹＷＲＱＡ】（青馬、698）と繋がる点。【ＹＷＲＱＡ】（青、529）は「七」（ヨミ）。