最初に「湯津津間櫛」（湯津爪櫛）が出てきて、最後に「弟橘比売」の「御櫛」が出てくる以外は、
古事記の「櫛」は固有名詞中である。以下に列挙した者が総てだ。殆どが「迩芸速日」に関わる。
古事記の「櫛八玉」が「迩芸速日」に重なる点は旧稿の通りだ。「八玉」は「八田間」との掛詞だが、
同じく「迩芸速日」に重なる「沼名倉太玉敷」（敏達天皇）の兄は「八田王」、弟は「笠縫王」。此処で、
後者は「玖賀耳之御笠」と繋がっている。「玖賀」という言葉は、【ＱＷＱＹＡ】（陶工、429）を指し示す。
･「櫛名田比売」
･「櫛八玉神」
･「櫛石窓神」 ← 「天石戸別神」の亦名
･「櫛御方命」
･「櫛角別王」
･「神櫛王」
「櫛石窓」は「忌部」（忌人）に関わる神なのだ。故に「神沼河耳」（綏靖天皇）に結びつくが、（※月宿の【危】に該当）
この兄に「日子八井」がいて、これは「茨田連」の祖であり、「櫛角別／神櫛」は同母兄弟で、
「櫛角別」は「茨田下連」の祖なのだ。【ＭＷＭ十Ａ】（茨田、609）は【ＯＹＷ十Ａ】（畢宿、609）。
【畢】＝【Ｚ】＝「八」だが、その【十ＭＮＹＡ】（八、632）は、四方の【十ＹＭＮＡ】（南、632）を表す。
魔方陣の「一」に他ならない。この「一」であるところの月宿の【危】は【ＤＷＬＡ】（宝瓶宮、54）だ。
＃そして、もちろん「櫛御方」は、父方で言えば「大物主」の子孫、（※「大物主」は「迩芸速日」と見てよい）
＃母方で言えば「陶津耳」の子孫である。残りの「櫛名田比売」は、
＃言わば「出雲」の豪族の娘だが、「出雲」に所縁の「出雲郎女」は、
＃「三尾君」を経由して、「羽咋君」（白衣君と読める）と繋がっている。（※「波迩咋」との掛詞）
＃ＡＲＩＯＮ預言の「白衣を汚して勝利の酒を汲みかわす」という描写に
＃そのまま重なる。その一方で「神櫛」は「酒部」の祖に位置づけられる。（※「酒」は「クシ」とも訓む）
＃「海底」に入り、底の「波迩」（土）を咋ひ出だし、「天八十毘良迦」を作る。
＃こういう「櫛八玉」（ニギハヤヒ）は、紛れもなく【ＱＷＱＹＡ】（陶工、429）だ。
＃詰まるところ、「櫛八玉」（ニギハヤヒ）も、【ＱＷＱＹ十Ａ】（傀儡、929）だろう。