＞又、此之御世、大毘古命者、遣高志道、其子建沼河別命者、遣東方十二道而、
＞令和平其麻都漏波奴《自麻下五字以音。》人等。又、日子坐王者、遣旦波国、
＞令殺玖賀耳之御笠。《此、人名者也。玖賀二字以音也。》
（※古事記・崇神天皇条より）
古事記には、「旦波国」という表記と、「丹波国」という表記が並存し、
特に「旦」を用いた場合は、【ＴＰＲＡ】（朝、492）の意味が付加される。（※原義は「雛鳥」である）
「旦波国」の「玖賀耳之御笠」も、【ＱＷＱＹＡ】（陶工、429）に他ならぬ。
アリオンは、「鬼」「まつろわぬ者」「アマ族」「鉄鉱民」のルーツは同じ、（※『アーリオーン・メッセージ』83頁）
と指摘する。古事記には、まさに「麻都漏波奴人等」が記述されている。
【ＡＭＡ】（母、54）＝【ＭＡＡ】（百、54）＝【ＤＷＬＡ】（Aquarius、54）である。
＃要するに、「玖賀耳之御笠」の「玖賀」という音仮名表記の言葉も、
＃【ＱＷＱＹＡ】（陶工、429）や【ＱＷＱＹ十Ａ】（Aquarius、929）を表す。
＃傍通暦の【亢】（9月29日）を表し、【ＭＡＡ】（百、54）を表すということ。（※【亢】＝【Ｔ】＝「百」に注意）
＃「陶津耳」と「玖賀耳」は、いずれも【ＱＷＱＹ十Ａ】（傀儡、929）である。
＃元禄時代の『名所都鳥』に「凡大賀茂の社家氏人の子孫、初孫などに、
＃まづ此社にまうでける。まことに神職の人は、児屋根の末裔なればなり」
＃とある。「此社」とは久我神社。日本書紀に「興台産霊児天児屋命」とある。
＃古事記も「陶津耳」の子孫を「鴨君」とする。実のところ、「鴨」の社家氏人も、
＃自らのルーツが【ＱＷＱＹ十Ａ】（興台、929）であることを、正しく認識しており、
＃繰り返し述べれば、【ＱＷＱＹＡ】（陶工、429）の子孫が「鴨君」ということであり、
＃だから、「鴨」の社家氏人も、久我神社に参拝するのである。なんら錯誤も無い。