漢訳仏典中にあるように「長息」でも、記紀中にあるように「息長」でも、
これが名詞ならば、語構成から考えられる意味は、「長い息」（嘆き）だ。
要するに…それは「息」（breath）である。もちろん吸う息では無く、吐く息。（※但し「休息」の意味もある）
「自」の文字と「己」の文字は通底するので、上記の「息」（breath）は、
実は「忌」と書ける。いわゆる「忌部」は、つまり「長息」と繋がっている。
然るに、一方で、いわゆる「忌部」の祖は「布刀玉」（太玉）とされている。
・【婁】（別名は馬師）：数価は「五」……「大倭帯日子・国押人」（孝安天皇）……「息長足日広額」（舒明天皇）
・【胃】（別名は長息）：数価は「六」……「大倭根子日子・布斗迩」（孝霊天皇）………「太玉」……「忌部」
【胃】の形を宿曜経は「三角」に作る。その【ΘＲＹＧＮＷＮ】（三角、461）は、
【ＸＭ∑Ａ】（五、461）に全く一致。基本事項として【婁】＝【Ｄ】＝「五」なので、
舒明天皇の諡号に含まれる「息長」の名辞は、やはり、「長息」を表している。（※月宿の名称ということ）
もちろん、孝霊天皇が負う「布斗迩」（太瓊）という名辞は、「忌部」に直結。
「瓊」は「玉」と同義。したがって、「布斗迩」（太瓊）は「布刀玉」（太玉）だが、
その「布斗迩」（太瓊）は、月宿の【胃】に当たる…その別名が「長息」である。
＃古事記の国生みにおいて、月宿の【胃】に当たるのは、
＃「隠伎之三子島」である。当然ながら、「隠伎」（おき）は、
＃「息長」（おきなが）の「息」（おき）に重なる…ということは、
＃「隠伎」（おき）の意味も、まさしく「息」（breath）と見られる。
＃但し、上記の但し書きの通り、「休息」の意味もあり、よって
＃実は「隠」の文字が、いわゆる永眠を暗示するものと分かる。
＃ますます「忌」の文字が「息」の文字に重なるということになる。