＞垂仁15年……320年（2月10日に「丹波五女」が入る。8月1日に「立日葉酢媛命為皇后」）
＞垂仁32年……337年（7月6日に「日葉酢媛命薨」。これに関連して、「土部」の記事も載る）
西暦320年の2月10日に、「丹波五女」が掖庭（いわゆる後宮）に入る。
そして8月1日に、そのうちの「日葉酢媛」が皇后に立てられる。此処で、
そもそも西暦320年に設定されるのは、「日葉酢媛」の父の名前に因む。
「日葉洲姫命、丹波道主王之女也」とあるが、「丹波」は地名…要するに、
父の名前は「道主」なのだ。後接する「～主」も固有性は無い。という訳で、
【ＡＷＲＸＡ】（道、320）という名前に因り、娘の「丹波五女」が後宮に入った。（※「狭穂姫」の死後10年間は皇后不在）
「大伴」の祖は「道臣」にも「日臣」にも作られるが、これは、「みち」という言葉が、
ソグド語の「太陽」に由来するからだ。「大鞆和気」（応神）は【星】（師子宮）だから、（※照応表を参照）
当然「道主」は【ＡＲＹＡ】（師子、324）に直結している。「日」は魔方陣の「九」を表す。
この魔方陣の「九」は季節で言えば【ＱＹΘＡ】（夏、232）。仲夏は「心月」（夏五月）だ。
しかも魔方陣の「九」には【ＡＷＲＧＡ】（斑、315）が照応し、【角】（3月15日）に連結する。
「心月」（夏五月）は「陰陽宮」である。さらに加えて、「角月」（春三月）は「白羊宮」である。
そうした前提が在るので、【井】（2月10日）が「陰陽宮」を表し、その一方で、
西暦337年が【ＤＫＲＡ】（白羊宮、337）を表すことも、悉く魔方陣の「九」から、
理解可能である。ここで【井】＝【Ｙ】＝「廿」だが、この【Ｙ】（Yod、20）の綴りは、
【ＹＷＤ】（Yod、32）であり、これが、正しく垂仁32年・西暦320年に繋がっている。
また【∑十ＹＮ】（六十、980）～【十∑Ｏ】（九、980）～【十ＷＲＡ】（青牛宮、809）の
連鎖も在る。【張】＝【Ｎ】＝「六十」＝「十五」だから、垂仁15年も、同じ枠組である。（※【張】（8月1日）も）
＃【井】（2月10日）～【ＮＹＳＮ】（ニサン、210）～【十ＷＲＡ】（青牛宮、809）
＃という連鎖にも注意。また【軫】（7月6日）は【ＯＷＲＢＡ】（烏、392）だから、
＃【ＧＲＢＹＡ】（北、329）に連結し、魔方陣の「九」に連結する。そういうことで、
＃垂仁15年（西暦320年）の記事と、垂仁32年（西暦337年）の記事は、月日が、
＃悉く【ＡＷＲＸＡ】（道、320）が示すところの、魔方陣の「九」から導出されており、
＃核心的事柄は、【ＡＷＲＸＡ】（道、320）～【ＹＷＤ】（Yod、32）～【井】という連鎖だ。（※「陰陽宮」は仲夏に当たる）
＃この連鎖は魔方陣の「九」に繋がっている。【ＡＲＹＡ】（師子、324）に繋がっている。
＃実は【軫】（7月6日）～【ＤＫＲ Ｗ・ＮＱＢＡ】（男と女、607）～「男女宮」の連鎖も在る。（※「陰陽宮」の別名）
＃垂仁32年だからこそ、【ＡＷＲＸＡ】（道、320）の娘が「男女宮」を表す月日に崩御する。
＃このようなロジックを用い、日本書紀の出来事も、史実に擬えつつ、コントロールされる。