今年（2012年）は、古事記成立から、1300年が経過した年ということで、
雑誌などの出版物に於いても古事記の特集が目につく。古事記学会も
通常よりも大規模に開催される（奈良）。併し、未だに「奈良」の意味すら、
なんら解明されていない。ひたすら倭語に拘っていても、解明に、程遠い。（※そもそも倭語の定義も曖昧）
★「なんとか記」……【Ｋ十ＢＡ Ｄ・なんとか】（540）
★「事」（affair）……【ＭＬ十Ａ】（592） or 【ＭＬＡ】（92）
★「古」（ancient）……【ＱＭＹ】（270） ： 発音は「カミィ」 ← この語はAramaic
ところで、「古事記」は現在、その字音を用いて「コジキ」と読まれている。
「フルコトフミ」と読んだのではないか…そう言われるが、具体的な証拠は、（※古い写本は無訓である点に注意）
見つかっていない。然るに【Ｋ十ＢＡ Ｄ・ＭＬ十Ａ ＱＭＹ】（古事記、1402）は
【尾】（1月24日）に繋がり、また、西暦712年も【尾】（7月12日）に繋がっている。
＃いささか発想を膨らませて言えば、これほど、西暦2012年に
＃アセンション（一種の終末思想）が唱えられるのは、此の年が、
＃「712年＋1300年」であることと無関係では無い。所謂マヤ暦で、
＃「13」という単位が重要であることは知られる。つまり「2012年」も、
＃「712年」に通底するのであり【尾】（7月12日）に通底するのである。（※【尾】＝【十】＝「五百」に注意）
＃むろん、その【十Ｗ】（Taw、507）は【Ｙ∑ＷＯ】（イエス、507）である。
＃本来的に、「アセンション」は【Ｙ∑ＷＯ】（イエス、507）の昇天を指す。
＃「アセンション」と騒げば騒ぐほど、マヤ暦の「13」に焦点化されるから、
＃結果的に「1300年」に焦点化され、【尾】（7月12日）に焦点化されるから、
＃【Ｋ十ＢＡ Ｄ・ＭＬ十Ａ ＱＭＹ】（古事記、1402）に焦点化されるのである。
＃要するに、【尾】（1月24日）に焦点化されることが「アセンション」ということ。
＊ ＊ ＊
端的に言うと、【Ｋ十ＢＡ Ｄ・ＭＬ十Ａ ＱＭＹ】（古事記、1402）が、
「三巻」（＝御真木）なのは、【十Ｌ十Ａ】（三巻、1042）という数価に、
拘ったのである。定義も定かでない倭語に拘っていても、見えない。
「真に木であるもの」は【ＡＹＬＮＡ】（木、124）に他ならない。背後には
言葉と一体化した数価が在る。「御真木」は「古事記」の名に直結する。