（……まず先に「香木」に関する既稿をお読み下さい……）
＞耶麻女（ﾔﾏﾒ）の走る先 清き流れの元となる所
＞総ての雪の生まれる所、馨しき香の流れる所
（※『光の黙示録』188頁より）
「総て」という言葉の音形は、ナクシャトラの「Svatī」（スヴァティー）との掛詞だ。
中国で言う「大角」、西洋で言う「アルクトゥルス」だが…摩登伽経や宿曜経では、
中国の宿名を流用し、これを【亢】に作る。そういうことも在って、月宿の【亢】には、
【ＡＷＫＭＡ】（オークマ、91）という言葉が伴う。意味は「黒」。もちろん「大角」を言う。
ヨハネ黙示録だと、四色のうちの【ＡＷＫＭＡ】（黒、91）が魔方陣の「一」を表す。
である以上、引用したアリオン預言において、「総て」という言葉は「Svati」を言い、
「大角」を言い、【ＡＷＫＭＡ】（黒、91）を言い、魔方陣の「一」を言うものと見られる。
「元日」も「一日」であることから、やはり「元」も、魔方陣の「一」を意識したのである。
【ＧＺＲ十Ａ】（島、814）は、一方で【尾】（4月18日）を表し、「Mūla」（根元）を表すが、
一方で【危】（8月14日）を表し、数字の「一」を表す。つまりは「元」という語の背後に
【ＧＺＬＡ】（加都良、54）という語が、見え隠れする。【ＤＷＬＡ】（宝瓶宮、54）も【危】で
「一」を表すからだ。「馨しき香」は古事記の【ＡＹＬＮＡ ＧＺＬＡ】（香木、178）に関わる。
此の【ＡＹＬＮＡ ＧＺＬＡ】（香木、178）は【ＯＺＰ】（伊邪本、178）に全く等しい。（※【ＤＨＢＡ】（金、16）を精錬する意）
したがって上記の「馨しき香」は、もちろん「伊邪本和気」（履中天皇）に繋がり、
月宿の【翼】、アレフベートの【Ｓ】（70）に繋がる。即ち【ＸＤＡ】（一、16）に繋がる。
畢竟、【ＫＬ】（総て、70）は、【Ｓ】（70）に重なり、【ＸＤＡ】（一、16）に重なるという話。
＃上記の預言においては、魔方陣の「一」が中心に在るのだから、（※魔方陣の「南」である）
＃「耶麻女」の「耶麻」（ヤマ）も、まずは【ΘＷＲＡ】（山、319）を表し、
＃且つ「yama」（閻魔）を表す。「yama」（閻魔）は南方に住まうからだ。
＃【ＹＭＡ】（海、72）が【ＫＷＫＢＡ】（星、72）と重なることも踏まえるなら、
＃やはり「耶麻」は、【ＹＭＡ】（海、72）も指示するものだろう。なぜならば、
＃【星】（師子宮）～「十六」（シシ）～【ＸＤＡ】（一、16）の連鎖が在るからだ。
＃その場合、「耶麻女」は「海女」を表し、【ＡＭＡ】（母、54）という語に重なる。
＃【ＧＺＬＡ】（加都良、54）に重なり、【ＤＷＬＡ】（宝瓶宮、54）に重なる。やはり、
＃魔方陣の「一」に重なるのである。此の「一」こそ【危】（宝瓶宮）だからである。
＊ ＊ ＊
たとえば出エジプト記4-6に【ＡＹＤＨ ＭＧＲＢＡ ＡＹＫ 十ＬＧＡ】（990）と出てくる。（※「雪」の初出箇所）
「雪のように皮膚病と化した手」という意味。これが、【女】（9月9日）に繋がっている。
然らば、上記の「雪」は【十ＬＧＡ】（雪、546）で、【ＫＬＨ 十ＬＧＡ】（総ての雪、622）は、
【ＹＭＭ十Ａ】（耶麻騰、622）ということになる。これは【ＹＭＡ】（海、72）の派生語であり、
したがって、結局は「耶麻女」（ﾔﾏﾒ）の「耶麻」（ﾔﾏ）は【ＹＭＡ】（海、72）を表すのである。
＃結果的に「総ての雪」が「耶麻騰」（日本）を表すのだから、
＃これは「耶麻女」（ﾔﾏﾒ）との掛詞である。実に此の点からも、
＃「耶麻騰」（日本）が「耶麻」（海）の派生語であることが、判る。（※プロフィールを参照）
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━━━━━━━━［追記］━━━━━━━━
「清き流れ」（清流）は、【十ＮＹＮＡ ＹＷＲＱＡ】（青龍、1171）との掛詞。
もちろん【井】（11月17日）を表す。然るに、この【ＯＳＲＹＮ】（廿、530）は、（※【井】＝【Ｙ】＝「廿」に注意）
【ΘＹ十】（参宿、530）に一致。【参】＝【Θ】＝「十」で、【ＤＢＡ】（熊、10）も、
ダニエル書7-5で魔方陣の「一」の象徴なので、此処も「一」が主軸である。
古事記は月宿の【井】（陰陽宮）を「天比登都柱」（天一柱）に作る。そもそも、
【十ＮＹＮＡ ＹＷＲＱＡ】（青龍、1171）～【井】（11月17日）～「比登都」の連鎖。
＃なお、「走る」という言葉は【ＸＺＷＲ】（鉢、324）との掛詞である。
＃【ＡＲＹＡ】（師子、324）や「十六」（しし）や【ＸＤＡ】（一、16）を表し、
＃やはり魔方陣の「一」に還元される。「一」は【危】（宝瓶宮）であり、
＃したがって、「十六」（シシ）は「宝瓶宮」に通底する。一方に於いて、
＃【ＡＲＹＡ】（師子、324）は、魔方陣の「九」（鹿首宿）とも繋がっており、
＃インド方面の「Durgā」（ドゥルガー）という神様は「敦賀」（角鹿）に似る。
＃「Durgā」（ドゥルガー）は、一般的に【ＡＲＹＡ】（師子、324）に乗っていて、
＃此のシンボル（持ち物）の一つに、【ＤＷＬＡ】（宝瓶、54）も有る。そのうえ、
＃【ＡＭＡ】（母、54）なる「海女」（アマ）の三叉鉾も、しばしば手に携えている。（※「海女」は「耶麻女」である）
＃とすると…上記の【十ＬＧＡ】（雪、546）は、「Durgā」（ドゥルガー）との掛詞だ。