（……まず先に既稿をお読みください……）
＞天皇、玆に矛を執り祈ひて曰はく、「必ず其の佳人に遇はば、道路に瑞見れよ」とのたまふ。
＞行宮（カリミヤ）に至ります比に、大亀河の中に出づ。天皇、矛を挙げて亀を刺したまふに、
＞忽に白石に化為る。左右に謂ひて曰はく、「此の物に因りて推るに、必ず験有らむか」と
＞のたまふ。仍りて、綺（カニハタ）戸辺を喚して後宮に納れたまふ。
（※日本書紀・垂仁天皇三十四年条より）
引用した日本書紀の「綺（カニハタ）戸辺」の「戸辺」（トベ）は、借訓表記ではあるが、（※女性の名前の定型）
表意性も考慮されている。「辺」（べ）の音は、もともと【ＢＡ】（戸、5）を表す。この場合、
「戸辺」（トベ）の二文字で【ＢＡ】（戸、5）を表していると考えることも出来る。したがって、
【ＤＭＹＡＳ】（デニアス、147）という読み方からして、【ＫＭＨＷ十Ａ ＢＡ】（600、綺戸辺）。
「六百」～「箕月」（六月）～【ＸＺＹＲＮ】（Xhaziran、397）～【ＳＲΘＮＡ】（कर्कट、442）、
という連鎖により、【ＫＭＨＷ十Ａ ＢＡ】（600、綺戸辺）は、「苅羽田」に同一視される。
【ＫＡＰＡ ＸＷＲＡ】（白石、442）に化した亀・「亀石」は、かなり明瞭なゲマトリアにより、
【ＳＲΘＮＡ】（कर्कट、442）や【ＫＭＨＷ十Ａ ＢＡ】（600、綺戸辺）に、繋がっているわけだ。
＃そういう訳で…「美しい輝き」や「光彩」も意味する「綺」（あや）の一文字は、
＃アリオン預言の「大地の光」（＝大地であるところの光）に該当する。それは、（※「光」は「カゲ」とも訓む点に注意）
＃【ＫＭＨＷ十Ａ】（595、綺）が【ＡＤＭ十Ａ】（大地、559）を表すからだ。もちろん、
＃創世記1-1を見れば、これは、【ＯＰＲＡ】（伊波礼、472）という言葉に縁がある。
＃したがって、【ＫＡＰＡ Ｄ・ＫＭＨＷ十Ａ】（御影石、724）に縁がある。また同時に、
＃【ΣＡＲＹＡ】（絹や絹衣、724）に縁がある…当然の話だ。「綺」も「絹」を含意する。（※漢和辞典を参照）
＊ ＊ ＊
＞あなたがたに必要なのは、縦糸、横糸をめぐらせる
＞この世の心の在り処を示す、
＞大地の光のタペストリイだ。
（※『アーリオーン・メッセージ』24頁より）
ところが…「箕月」（六月）の梵名は「Āsādha」（アーシャーダ）。そのまま、
【ＡΣ十Ａ】（六、904）との掛詞になる。その【ＡΣ十Ａ】（六、904）の数価は、
他でもない【ＡＭＬＡ】（タペストリイ、94）に繋がっている。此の点から言えば、
日本書紀の「綺」の一文字は、「大地の光のタペストリイ」それ自体と言えよう。
「六→八→四→一〇→二→一」という数列は、「大地から最高神へ」とも言われ、
この【ＡΣ十Ａ】（六、904）であるところの【ＡＤＭ十Ａ】（大地、559）は、実のところ、
【ＫＭＨＷ十Ａ】（595、綺）ということである。実際に【ΣＡＲＹＡ】（絹、724）の光沢は、
「大地の光のタペストリイ」と言われるに相応しい。「大地」は…「綺」を表すのである。