見開き2ページでわかる! 「世界史x日本史」エピソード100 (星海社新書 189)
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第３回 沖縄の朝さん
昔の高校生ころ、
沖縄のテレビ番組かラジオ？新聞か何かの情報で、昆布ミステリーと金物ミステリーの話題をしていました。
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昆布ミステリーは、
金物ミステリーは、
三条市となりは加茂市なってる事が気になりました？！地名と人名はＳｅｔ事あるので
公家の三条家と葛城族 (賀茂氏など) と関連あるのか調べて見ました 
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長く続いている物https://ameblo.jp/yuukata/entry-12880986454.html↓↑
本田家も三条家も藤原氏と葛城族 (賀茂氏など) の門中。
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という京太郎間者説も見られます。京太郎は京都から来た太郎。の意味。琉球に多種多様な伝統芸能を普及していました。
と云います →
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沖縄のテレビ番組かラジオ？新聞か何かの情報で、昆布ミステリーと金物ミステリーの話題をしていました。
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昆布ミステリーは、
昆布を産しない沖縄県と富山県とで昆布消費量１位２位を争っている。その昆布は琉球時代はアイヌ産、沖縄時代は北海道産。雪国ミステリーでもあります。
.金物ミステリーは、
沖縄県でよく使用する金物は沖縄県で製作されておらづ ⇆ 新潟県で製作されているけど ⇔ その金物は新潟県ではほとんど使用されてない とのミステリーです。
通称・野菜しりしり器と呼ばれる金物。
.…
今日では 
→
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金物の野菜しりしり器は新潟県の燕三条市で製作。燕市 (職人の町) と 三条市 (商人の町) が合併し燕三条市になったようです。
三条市となりは加茂市なってる事が気になりました？！地名と人名はＳｅｔ事あるので
公家の三条家と葛城族 (賀茂氏など) と関連あるのか調べて見ました .
調べでは 加茂市は葛城族 (賀茂氏など) と関連あるようですが、三条市は三条家とは無関連？との事でした。
. 加茂市は葛城族 (賀茂氏など) と関連あるようですが、三条市は三条家とは無関連？との事でした。
たまたま 
「三条と加茂』地名との事ですが、日本列島には「三条家と葛城族 (賀茂氏など) 』の葛藤物語ような地名がよく見られます。
.関連お話 →
葛城族は１つの氏族ではなく、藤原氏以前に大王 (おおきみ) 家と外戚関係を結んでいた１族。日本の公家は藤原氏と葛城族 (賀茂氏など) の門中 (家柄) 。.
長く続いている物https://ameblo.jp/yuukata/entry-12880986454.html↓↑
本田家も三条家も藤原氏と葛城族 (賀茂氏など) の門中。
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第17回「お家」と『お庭』https://ameblo.jp/yuukata/entry-12880974193.html↓↑
室町幕府３代将軍・足利義満の時代に琉球は察度王の時代を端緒 (糸口) に首里城 (尚家の時代) が形成。
✽察度王統は敗者 ⇔ 尚家は勝者。
室町幕府３代将軍・足利義満の時代に琉球は察度王の時代を端緒 (糸口) に首里城 (尚家の時代) が形成。
✽察度王統は敗者 ⇔ 尚家は勝者。
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時代の正成 その３https://ameblo.jp/yuukata/entry-12793117267.html↓↑
勝者・室町幕府 (足利家) は 敗者・鎌倉幕府 (北条家) の家 (血筋) を継承 政治は北朝 ⇆ 祭祀は南朝で。← その政治 (祭祀) は琉球にも影響？
勝者・室町幕府 (足利家) は 敗者・鎌倉幕府 (北条家) の家 (血筋) を継承
政治は北朝 ⇆ 祭祀は南朝で。← その政治 (祭祀) は琉球にも影響？
.北朝
https://share.google/2LQizZuu94TfhCZqT
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南朝
https://share.google/7Jf4yNZsy6T2n6Rcc
ー？→
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(・・? 内容は複雑しますが？
政治は交替するも 祭祀は連続している → また「鉄は国家なり』云うので、王朝交替 (政権交代) とき 鉄も付随を思います。
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この度は✽
「三条家と葛城族 (賀茂氏など) 』の葛藤物語が日本列島を動かす時代あった。それは琉球 ⇆ 沖縄の朝さんとも結び付くお話 と、もう説を建て見ました。
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… もう説とは →
「もうそう」と仮説こと。
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─扉─━─↓ー
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日本の政治では「公家・武家・寺家』の３家政治が存在していた (いる？) 。三条家は公家ですが 武家とも寺家とも政略結婚する門中 (家柄) 。
武家とも寺家とも政略結婚する門中 (家柄) 。✽天皇・上皇・法皇 ← 寺家と関連。
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織田信長は「公家・武家・寺家』⇆ ３家政治の「統一』直前に亡ぼされ → 豊臣秀吉は公家寄り政治 → 徳川家康は「公家・武家・寺家』の３家政治を活用していました。
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徳川家康が「天下取り」以上に苦労したのは『征夷大将軍』という称号を得る事で。その称号は「南朝の天皇家」と『浄土系の衆』の協力が無ければ不可能と云わています。
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１６０３年
徳川家康は「南朝の天皇家」と『浄土系の衆』とも縁ある上野国は新田家 (源氏) から門中 (家柄) を継承し 正親町天皇 (北朝) より『征夷大将軍』という称号を与えられ 江戸時代が始まります →
正親町天皇 (北朝) より『征夷大将軍』という称号を与えられ 江戸時代が始まります →↓↑
当時、歴史の勝者 (北朝) は政治 ⇔ 敗者 (南朝) は祭祀を担当。公家や武家が商業するは恥づべき事。との考えから、名目的には祭祀の形式で実質的には商業が行われていました。
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ー？→
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(・・? 再び内容は複雑しますが？
ここでは１６〜１７世紀の三条家と葛城族 (賀茂氏など) について『もう説』を建ています。当時の日本は「２つの京」と『２つの朝』による「拮抗政治』がありました。
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２つの京 →
本京都 (足利家) と 西の京 (大内家) 。
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２つの朝 →
↓↑
日本史でも琉球史でも歴史の勝者と敗者の不思議な関係が存在し 
歴史の勝者 (北朝) は政治 ⇔ 敗者 (南朝) は祭祀を担当。表面上は祭祀 ⇆ 水面下で商業が行われていました。この度は、日本の敗者 (祭祀) と琉球の敗者 (祭祀) が水面下では結び付いていた と、もう説を建ています。
✽祭祀と商業はＳｅｔ関係
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ー↓─━─扉─━─↓ー
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１６０３年
徳川家康が朝廷より征夷大将軍の称号を得て江戸時代が始まった同じ年。琉球に浄土宗の僧・袋中上人が来沖しました。
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袋中上人の仕事場は三条通り 父親は賀茂氏。
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琉球 ⇆ 沖縄の旧盆行事・エイサー (念仏廻り) を普及させた人物と知られ、京都の三条通りに檀王法林 (だんのうほうりん) 寺を創設。その三条通りには『釜座』という金物の座 (同業組合) があり、鉄職人たちが集まる場になっていたようです。
琉球は浦添尚氏の尚寧王 (←朝さん) の時代。尚寧王は浄土宗の僧・袋中上人に深く帰依していました。
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文献上では✽
袋中上人が琉球にエイサー (念仏廻り) を伝えた事になっていますが、その滞在期間は３日ほど 袋中上人は高級な接待を受けてたので庶民との接触は薄く。実質的には京太郎 (チョンダラー) が琉球にエイサー (念仏廻り) を普及していました。
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京太郎は念仏者 (ニンブチャー) とも呼ばれ、いつ来島したは定かでありませんが、沖縄島の東西南北に念仏札を配り太鼓叩き・鉢叩き・しながら道ジュネー (踊り歩いて) いたので、沖縄島の地図 (土地勘) を知っていたと思われます。
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気になるお話 
京太郎には『間者説』もあります。
沖縄のラジオ番組者で三線や民謡・伝統芸能に造けい深い上原直彦氏もそうした説を紹介していたようです。
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諸説ありますが✽
という京太郎間者説も見られます。京太郎は京都から来た太郎。の意味。琉球に多種多様な伝統芸能を普及していました。.
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時代は飛びますが 
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時代は下り、
水戸家の会沢正志斎が記した『高山彦九郎伝』を見た 吉田寅次郎は 
そのに感銘受けた 
高山彦九郎の諡号は『松陰以白居士 (しよういんいはくこじ) 』あったので、吉田寅次郎は吉田松陰という名前になり、明倫館という学校に結び付いた 云われています。
そのに感銘受けた 高山彦九郎の諡号は『松陰以白居士 (しよういんいはくこじ) 』あったので、吉田寅次郎は吉田松陰という名前になり、明倫館という学校に結び付いた 云われています。↓↑
その事と関連に思いますが、山形県米沢市(上杉鷹山と縁) と愛知県東海市 (細井平洲と縁) と沖縄県沖縄市 (朝さんの里) は 姉妹都市になっています。細井平洲の明倫堂 (学問所) の源泉は 
名古屋城にあった儒教的な孔子堂 (学問所) を由来。今日ある明和高校はその子孫校になっているようです。後ほど、細井平洲の明倫堂 (学問所) の思想は 沖縄県史 (上杉県令とき) にも影響を与えます。
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琉球 ⇆ 沖縄の向氏 (朝さん) の源泉は尚宣威王。
https://ameblo.jp/yuukata/entry-12412539681.html
尚宣威王は即位式で国王の座を否定された歴史の敗者。越来村 (いま沖縄市) に隠棲し半年後この世を去りました。
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ｰ 参考情報 ｰ
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歴史の敗者・尚宣威王のお墓は越来村 (いま沖縄市) にあります。
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ー ; →
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(・・; これまで お話 ;
マニアックで ; 意味不明に見えますが ; 視野を広げると！？パズルのように結び付き きっと楽しく見えて来ます。
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… ことわざ →
慶良間 (けらま) 見ーしが ⇔ 睫毛 (まちぎ) 見ーらん。
それは遠くの島 (慶良間諸島) は見えるけど ⇔ 住んでいる島 (まつ毛) は見えない という風な ことわざ です。
日本に住んでいる人は日本が見えない。
昨今では日本史だけ見ても日本は見えない 日本史と世界史を一緒に見ると これまで見えなかった物が見えて来る 云います。
日本史と世界史を一緒に見ると これまで見えなかった物が見えて来る 云います。.
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１５９８年に豊臣秀吉は亡くなる。
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１５９９年に九州島で庄内の乱 (←浄土的な乱) が終わる。
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１６０１年
日本で貨幣制度を統一したのは徳川家康。その時代に金座や銀座という座 (同業組合) も整備 → 後ほど金座は日本銀行の街 
銀座はネオンの街 
なって行きます →
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１６０２年
浄土的な本願寺は東西に分別。同年、島津忠恒は島津家久に名前を変更し ⇆ 島津家の領地安堵が決定。島津家久 (もと島津忠恒) の家は徳川家康の家。また同年、南九州では公式に浄土的な一向宗の禁制が出る。
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1600年は英国の東インド会社が設立、
1602年に蘭国の東インド会社が設立。
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１６０３年
徳川家康は朝廷より征夷大将軍の称号を得て 江戸時代が始まる → 同年、長崎の平戸にオランダ商館 → のち出島にオランダ船を朱印状貿易 / 海外交易の基盤に。また同年、浄土宗の僧・袋中上人が琉球に来島。
江戸時代が始まる → 同年、長崎の平戸にオランダ商館 → のち出島にオランダ船を朱印状貿易 / 海外交易の基盤に。また同年、浄土宗の僧・袋中上人が琉球に来島。.
１６０４年
江戸幕府は日本島の北端に松前藩を設置してアイヌとの独占交易を許可。また同年、朝鮮との国交樹立を行う。
１６０５年
初代・徳川家康は２代・徳川秀忠に将軍職を譲り ⇆ 駿府城で政治を行う。
１６０７年に朝鮮通信使が来日。
.１６０９年
江戸幕府は『大船建造の禁』を発布し、諸藩の大名たちが大きな商船や軍船を造る事を禁ずる法案を出す。
また１６０９年は名古屋城の築城。名古屋城は西方の豊臣家を監視する役割と 朝廷と幕府の連絡場でもあった。← 重要なポイント 
名古屋城にあった儒教的な孔子堂 (学問所) は明倫堂 (学問所) の源泉 ← 後ほど、沖縄県史にも影響する。
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またまた
１６０９年はネーデルラント (後のオランダ) とスペインの間に休戦条約が結ばれ → 実質的にオランダが独立国として歩み始めた年。← その年、オランダ船が『二ーうランド』を発見。後ほど、二ーうランドは二ーうアムステルダムと呼ばれ。オランダの本店はアムステルダム ⇆ 支店は二ーうアムステルダム。という関係に。
✽二ーう ← 新しい。
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英蘭戦争後、
二ーうアムステルダムはニュうヨークと呼ばれるように。
✽ニュう ← 新しい。
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(・・? 複雑お話？
二ーうアムステルダム ⇆ ニュうヨーク。
政治は交替したけど ⇆ 商業は連続している？と云います。
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… 類似お話 →
ポルトガル商人とスペイン商人 ⇆ オランダ商人など。政治や宗教は交替しているけど ⇆ 商業は連続している 類似お話 → と云います →.
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ー
―…―…→
→
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１６０９年は日本と琉球が戦争した年。
表面上の歴史では「薩摩と琉球の戦争」と記載されているけど 水面下の歴史では『日本と琉球の戦争』です。
琉球は尚寧王 (←朝さん) の時代。
琉球の王族と士族には、唐名と和名と官職名 (位階) と領地名 (地頭) ・神職名・童名・諡号・など。複数の名前があります。
位階 / 官職名は、国王 ＞ 世子 (せし) ＞ 王子 (オージ) ＞ 按司 (あじ) ＞ 親方 (うぇーかた) ＞ 親雲上 (ペークミー) ＞ 親雲上 (ペーちん) ＞ 里主 (さとぅぬし) → 里之子 (サトゥヌシ) ＞ 築登之 (チクドゥン) ＞ 子 (シー) ＞ 仁屋 (ニヤ) ＞ 平民 (町百姓と田舎百姓) 。
王族 (王子と按司) は御殿 (ウドゥン) ＞ 士族 (親方と親雲上) は殿内 (トゥンチ) と呼ばれる領地 (地頭) 名が付いている。
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１６０９年に日本と琉球は戦争した年の国王・尚寧王 (←唐名) の和名は解りませんが、父親の唐名は尚懿 (しょうイ) 、
和名は与那城王子朝賢。
https://share.google/s4sKVQpCmDUnIqHhG.
弟の唐名は尚宏 (しょうコウ) 、
和名は具志頭王子朝盛。
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伯父は向秉義 (豊見城按司朝重) 。
琉球 ⇆ 沖縄の朝さん の源泉は越来村 (いま沖縄市) で亡くなった歴史の敗者・尚宣威王 その門中は尚維衡 (浦添王子朝満) 尚寧王 (←朝さん) になります。
日本と琉球が戦争した１６０９年は、
２代将軍・徳川秀忠の時代でしたが ⇆ 政治権力は駿府城 (静岡県) に住んでいた徳川家康が持っていました。
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徳川家康の近侍に本多正信がいました。
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本多正信は、もと本願寺 (一向宗) の門徒で、一向一揆とき徳川家康を亡ぼそうとした人物ですが、徳川家康の謀臣として近侍。江戸時代の初期に老中 (官僚) にもなった幕府政治の重鎮。
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https://share.google/I8gBpxQQ26R1SMlNQ↓↑
徳川家康の近侍・本多正信の職業は謀略家で、1602年に本願寺は東西に分別しますが、← その分別は 本多正信による謀略であった との説も見られます
徳川家康の近侍・本多正信の職業は謀略家で、1602年に本願寺は東西に分別しますが、← その分別は
本多正信による謀略であった との説も見られます 
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ー―…―…→→
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１６０９年
戦争に敗れた琉球国王・尚寧王 (←朝さん) 一行は日本に連行され → 薩摩 → 京都 → 駿府城 → 江戸城と日本の政治家と謁見していました。
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..
―
→
→.
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第２回 沖縄の朝さん
昔んかし、
浦添村の伊祖 (イズ / いそ) に恵祖世主 (ヱスぬユぬヌシ) と呼ばれた男が住んでいました。
＊エ (え) → ヱ (ぃえ / ゑ) 、祖 (ソ) の沖縄音は 祖 (ズ) です。
『恵祖世主 (ヱスぬユぬヌシ) 』と呼ばれた男は、高齢にて結婚し「刀自 (とぅじ / 妻) 」といっしょに浦添村の伊祖でひっそりと暮らしていました。
『恵祖世主 (ヱスぬユぬヌシ) 』と呼ばれた男は、高齢にて結婚し「刀自 (とぅじ / 妻) 」といっしょに浦添村の伊祖でひっそりと暮らしていました。
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二人はずっと子供が欲しいと思っていましたが、なかなか子宝に恵まれません。
.
ところが、その夢を見た後、刀自 (とぅじ) は本当に妊娠して待望の子が生まれてきました。そして、その子の名前を『英祖 (イーズ) 』と名付けました。
二人はずっと子供が欲しいと思っていましたが、なかなか子宝に恵まれません。
ある日 
刀自 (とぅじ / 妻) は太陽の日射しを避けるため 
木陰で休憩 (なかゆくい) をしているうち 
眠気に誘われ 眠りにつきました。
刀自 (とぅじ / 妻) は太陽の日射しを避けるため 木陰で休憩 (なかゆくい) をしているうち 眠気に誘われ 眠りにつきました。.
しだいに 天日 (テダ / 太陽) の日射しが木陰まで伸びて来て →
天日 (テダ / 太陽) の日射しが木陰まで伸びて来て →.
刀自 (とぅじ / 妻) の陰部を射しました。
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すると！！たちまち、お腹が温かく膨らみ、玉のやうな天日子 (てだこ / 太陽の子) が生まれてきました。
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その後、熱い 
と思い、刀自は目を覚ましました！残念ながらそれは、夢でした。
と思い、刀自は目を覚ましました！残念ながらそれは、夢でした。ところが、その夢を見た後、刀自 (とぅじ) は本当に妊娠して待望の子が生まれてきました。そして、その子の名前を『英祖 (イーズ) 』と名付けました。
＊1229年、鎌倉時代お話です。
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(・・? ？
英祖 (えいそ) の沖縄音は英祖 (イーズ) 。
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『英祖』が生まれたのが浦添村の伊祖で、父親の名前はわかりませんが、回りからは『恵祖世主 (ヱスぬユぬヌシ) 』と呼ばれていました。伊祖 (イズ) の恵祖 (ヱス) に英祖 (イーズ) 、世襲制の時代でありましたから、似たような名前をつけたと思われます。
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(・・? ？
英祖 (えいそ) の沖縄音は英祖 (イーズ) 。
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『英祖』が生まれたのが浦添村の伊祖で、父親の名前はわかりませんが、回りからは『恵祖世主 (ヱスぬユぬヌシ) 』と呼ばれていました。伊祖 (イズ) の恵祖 (ヱス) に英祖 (イーズ) 、世襲制の時代でありましたから、似たような名前をつけたと思われます。
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英祖は天日 (テダ / 太陽) の夢を見て生まれてきたので『天日子 (てだこ) 』と呼ばれ、すくすくと成長しました。
英祖は天日 (テダ / 太陽) の夢を見て生まれてきたので『天日子 (てだこ) 』と呼ばれ、すくすくと成長しました。
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ー↓─━─扉─━─↓ー
─扉─━─↓ー.
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ー・→
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1237年 中山国 (浦添城) の舜天王が亡くなる。舜天王の子・舜馬順熙 (すんまズンキ) が53歳の高齢にして王位につくも、わずか10年という短期間で終わる。そして、舜馬順熙の子・義本王が誕生しました。しかしその時代は、未曾有 (みぞう) の大飢饉があり、疫病が大流行して『人民半ば失ふ』というありさまでありました。
ー・→
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1237年 中山国 (浦添城) の舜天王が亡くなる。舜天王の子・舜馬順熙 (すんまズンキ) が53歳の高齢にして王位につくも、わずか10年という短期間で終わる。そして、舜馬順熙の子・義本王が誕生しました。しかしその時代は、未曾有 (みぞう) の大飢饉があり、疫病が大流行して『人民半ば失ふ』というありさまでありました。
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『これは、予 (わたし) に徳がなく、天が見放したのである。この上は、王位を『有徳ある者』に譲り、予は退こうぞ。皆 (みな) の者、『有徳ある者』の名前を挙げよ』‥と、臣下に告げました。
『これは、予 (わたし) に徳がなく、天が見放したのである。この上は、王位を『有徳ある者』に譲り、予は退こうぞ。皆 (みな) の者、『有徳ある者』の名前を挙げよ』‥と、臣下に告げました。
中山国 (後の琉球国) の王統は、舜天王統 (３代) →英祖王統 (５代) →察度王統 (２代) →第一尚氏王統 (７代)→第二尚氏王統 (19代) へと続きました。
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＊ 舜天王統 ～ 察度王統まで「浦添城 (古琉球) 」⇔ 第一尚氏王統 ～『首里城 (近世琉球) 』になり。王朝交替するも 天日 (テダ / 太陽) の子という思想は連続しています。
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天日 (テダ / 太陽) の子という思想は連続しています。.
ー(・・? ー？→
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その後も 「交替劇」と『連続劇』の「折衷劇』が連綿と続きます →
「交替劇」と『連続劇』の「折衷劇』が連綿と続きます →.
中国史では易姓革命 ⇆ 交替劇、
日本史では万世一系 ⇆ 連続劇。
という考え方。
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詳しくは解りませんが、
易姓革命は前王が徳の無い王であれば王朝交替しても良い。という儒教的な徳治主義ような考え方。韓国の政権交代でも そうした光景が見られるように思います。
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… 琉球史では →
中国的な易姓革命の交替劇と日本的な円満退社の連続劇 ⇆ 折衷劇 王朝は交替しているけど ⇆ 血縁は連続している？見られます。
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(・・? 後日に考えようと思いますが？
江戸末期の島津斉彬 (なりあきら) 時代の内紛と ２０２５年は石の総理とき内紛 軍事増産？富国強兵策？何か紀元前もの大昔から続く「儒家」と『法家』ような政治が関連している気もします。
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ー？→
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徳治主義 →
孔子は『論語』為政編において「為政以徳譬如北辰居其所而衆星共之 ⇆ 政をなすに徳を以てす。北辰の所にありて衆星これに共 (つか) うるべき」と説き、君主を北極星 国家を星空 人民を星々に擬えて、君主が徳で国家・人民を治めることで、人民を正しい方向に導いて国家は調和されて安定すると説き、国家統治の要は法令や刑罰、軍隊ではなく道徳や礼儀であるとした。孟子もこの思想を継承して、刑罰や軍事などの力をもって国を治めることを「覇道」とし道徳や礼儀などの徳をもって国を治めることを『王道』とした。
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だが、戦国時代に入ると、君主自身の能力への依存や運用の恣意性といった難点を有する徳治主義に対してあらかじめ決めた法令や刑罰でもって国を統治し、富国強兵を目指すべきであるとする法家が盛んとなってきた。彼らは「儒教」の徳治主義を批判したが ⇆ その一方で現実的社会に合わせて「折衷』の動きもあった。荀子は孔子が重視した「礼」にも規制的な要素があり、徳治の枠組みから外れる者に対しては刑罰などの制裁が科されるとした。また『法家』でありながら荀子からも学んだ韓非は「徳」が持つ君主からの恩恵の部分を捉えて信賞必罰の信賞の部分こそが徳の本質であると説いた。
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極端な法家主義を取って崩壊した秦が途上で挫折した中央集権・王権至上の国家形成の路線は漢に継承された。ただし、
↓↑その類似政治は日本でも何度もデジャブしているように思います。
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またまた
日本寄り政治家が見られ。比較的、琉球 ⇆ 沖縄の向氏 (朝さん) は日本寄り政治や文化と結び付く傾向が見られ 日本はあの時の → 葛藤物語と似ており 水面下では結び付いていた。と考えています。https://ameblo.jp/yuukata/entry-12698909280.html↓↑日本史でも琉球史でも歴史の勝者と敗者の不思議な関係が見られ 勝者が政治 ⇔ 敗者が祭祀を担当。勝者の家 (男性) は敗者の家から后 (女性) を迎える ⇆ 水面下では日本側と琉球側の霊的な祭祀が結び付いていた その仲介役は葛城族 (賀茂氏など) と 向氏 (朝さん) ⇆ それと関連キーワードに 
カニマン や天日子・京太郎等が付随します。
勝者が政治 ⇔ 敗者が祭祀を担当。勝者の家 (男性) は敗者の家から后 (女性) を迎える ⇆ 水面下では日本側と琉球側の霊的な祭祀が結び付いていた その仲介役は葛城族 (賀茂氏など) と 向氏 (朝さん) ⇆ それと関連キーワードに カニマン や天日子・京太郎等が付随します。.
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ー―…―…→→
ー
―…―…→→.
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(・・? 内容は飛んでいますが？
玉城 (たまグスク) の玉は霊魂 (マブイ) を意味し、旧･玉城村 (いま南城市玉城) は琉球開闢神話の地と知られています。
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ー 
→
→.
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義本王は今度は沖縄島を北上 →
島の各地を ｢転てん｣ → 沖縄島の最北端・国頭村辺戸の安須森御嶽 (あすむいウタキ) でヒッソリと暮らしたといいます。
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ー↓─━─扉─━─↓ー
─扉─━─↓ー.
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後ほど、
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… 金満按司 (カニマンあんじ) とは →
金満按司 (カニマンあんじ) とは →金 (カニ) は金属 / 鉄類 満 (マン / たくさん) 按司 (あんじ) は職を司る按 (おさ / 長) → 金満按司 ≒ 製鉄職人という意味になります。
満 (マン / たくさん) 按司 (あんじ) は職を司る按 (おさ / 長) → 金満按司 ≒ 製鉄職人という意味になります。.
これまでキーワード →.
後ほど、
尚巴志の (第一尚氏王統７代) も同様に 易姓革命ような円満退社の王朝交替劇が再び起き 内間金丸 (かにまる) による第二尚氏王統 (19代) の時代となります。
↑↓
王朝交替 (政権交代) 時に、玉城 (たまグスク) が何らかの形で関与しています。
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玉城 (たまグスク) 間切の垣花村 〜 真和志間切の垣花村 (のち小禄間切の垣花村) に移住者がおり ⇆ その子孫が儀間真常 (ギマしんじょう) と云われています。
儀間真常はサツマ芋の普及やサトウキビ (黒糖生産) ・住吉信仰・木綿絣 など 結び付く生産職の重要人物。
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ー↓─━─扉─━─↓ー
─扉─━─↓ー.
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さかのぼること、
↓↑
尚宣威王の
長男は越来王子朝理、次男は見里王子朝易、
三女の居仁は尚真王の正室に。
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長男の越来王子朝理は越来間切 (越来村) 、次男の見里王子朝易は見里間切 (美里村) の地頭と云われています。
✽いま沖縄市
沖縄市は越来(ごえく) 村と美里村・コザ市が合併した市で、古くから第２の都と云われ、念仏廻り (エイサー) の里に。京太郎と縁ある町でもあります。
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… 複雑お話 →
複雑お話 →
↓↑
熊野信仰に関する組です。.
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ー↓─━─扉─━─↓ー
─扉─━─↓ー.
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第13回 前の国と後ろ国 →
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浮島 (那覇島) にも、商人や鉄職人たちに支えられた熊野的な宗 (衆) の来島が古い時代からあったでは？ 思う事ありました。
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浮島 (那覇島) には中国人が住む久米村と日本の商・職人たちが住む若狭町村という外国人居留区 / 租界地？ ように時代があった。
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若狭町村に住まう日本の商・職人は、
薩摩商人 ＞ 博多商人や近江商人・堺商人の流れを組む九州移住者・若狭湾 (日本海) の流れを組む商人や薬人・摂津国や和泉国の茶人・薩摩商人だけど その祖先は全国各地の行商人であったり。徳川家康が「利用」しつつ『封印』していた浄土系の衆とも関連してるでは？ 思います。
その祖先は全国各地の行商人であったり。徳川家康が「利用」しつつ『封印』していた浄土系の衆とも関連してるでは？ 思います。.
天主教徒のルイス・フロイスの日記にあった「百姓たちの共和国 (自治都市) 」は 玄関の扉 そうした役割を持っていた。非常に複雑な家族政治→葛藤物語は玄関物語とも結び付き 遠く離れた海の果てまで波及していた けれども ⇔ それは「利用」しつつ『封印』の物語であるので、教科書に載る事はない秘密の扉かもしれません。
玄関の扉 そうした役割を持っていた。非常に複雑な家族政治→葛藤物語は玄関物語とも結び付き 遠く離れた海の果てまで波及していた けれども ⇔ それは「利用」しつつ『封印』の物語であるので、教科書に載る事はない秘密の扉かもしれません。.
三河国と越の国・近江国・摂津国・紀伊国・南九州など。浄土系の勢力の拠点になっていた時代があったようです。
https://ameblo.jp/yuukata/entry-12776313423.html.
… 琉球史では →
中国的な易姓革命と日本的な円満退社 ⇆ 折衷劇 不思議な王朝交替劇が何度もデジャブしていた。
日本史でも琉球史でも 歴史の勝者と敗者の不思議な関係が見られ 勝者が政治 ⇔ 敗者が祭祀を担当 勝者の家 (男性) は敗者の家から后 (女性) を迎える ⇆ 水面下では日本側と琉球側の霊的な祭祀が結び付いていた その仲介役は葛城族 (賀茂氏など) と 向氏 (朝さん) ⇆ それと関連キーワードに カニマン や天日子・京太郎・熊野信仰など。付随します。
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(・・; 毎度こと；
長文駄文ブログなっていますが ; 文字数制限が近づいて来たので ; また文をまとめようと思います。
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第１回 沖縄の朝さん
(・・; 誰も期待してない ;
ー(・・? ー？→
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↓↑
黒船 (米国船) 来島時代の江戸幕府の内紛と2025年は日本政府の内紛が似ている？→ あれから → 継続中？
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第１回 もしもやさしい先生がhttps://ameblo.jp/yuukata/entry-12913707039.html
↓↑
やさしい先生は昔は琉球人であった沖縄人 (日本人) を監視する諜報員であった？
.https://ameblo.jp/yuukata/entry-12926865558.html
↓↑
日本的な１体感を助長させる新興保守的な政治勢力が沖縄的な１体感を警戒していた？
↓↑
上記の３ブログは、
時代も内容も異なるけど ⇆ 多大な共通点があり 今日の政治とも結び付く何かが隠れているように思います。
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２０２５年８月ころ、
Ｕ１８高球生のW杯が沖縄県で開催され、Ｕ１８日本代表と沖縄県選抜の壮行試合が行われ → その後、日本代表と各国代表による公式試合が行われていました。
↓↑
公式試合は晴天 ⇔ 壮行試合は試合前と途中で大雨中断なっていましたが、公式試合よりも壮行試合の方が観客席満員になっていました。← その事は？多くの沖縄県民には洗剤的に何かのエネルギーが眠っているように感じます。
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日本政府は沖縄的な１体感を封印し ⇆ 日本的な１体感にしていました。← その反対に ⇔ 米軍政府は沖縄的な１体感を助長させ民族意識を高める政治をしていました。
渡辺憲央氏は『外地』について、
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船が九州島を過ぎた頃から乗船員の間で「俺たちの行き先は沖縄 (外地) らしいぞ」との噂話をチラホラ耳にするようになった。そして、噂通り行き先は沖縄だった。上陸前に上官から「君らは現地の島民を『沖縄人』と呼んではいけない『日本人』と呼ぶのだ」と強く言われた。
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渡辺憲央氏は ナゼ？ 東京人や関西人との言葉は使用できるが ⇔ 沖縄人との言葉は使用できないのか？不思議に思った。本は渡辺憲央氏の沖縄戦体験記になっています。
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久米島の戦争体験記 →
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⇔ その反動政策として、本土復帰を目指す沖縄では学校教育で日本への『同化政策』が行われ。中には、行き過ぎた『同化政策』が方言札制度と云われています。
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ー(・・? ー？→
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方言札制度 →
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同化政策の目的 / 意味はダイブ異なりますが ✽ 戦後の復帰前に屋良朝苗 (ちょうびょう) 県知事、戦前の方言禁止令の時代に登場するは太田朝敷 (ちょうふ) 社長。ともに向氏 (朝さん) の門中。後ほど説明しますが、向氏 (朝さん) は尚氏 (王家) の庶流です。
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屋良朝苗 (ちょうびょう) 県知事時代の『同化政策』は、ユースカー (米軍政府) の「離日政策」に対抗する手段として。
⇔
太田朝敷 (ちょうふ) 社長時代の「同化政策」は、立派な日本人 → １等国民を目指す皇民化政策の時代。
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太田朝敷 (ちょうふ) は琉球新報 (新聞社) の創始者で首里市長でもありました。そのほか、沖縄タイムス (新聞社) の創始者は高嶺朝教 (ちょうきょう) 。沖縄新報 (新聞社) の設立者は伊江朝助 (ちょうじょ) と仲里朝敦 (ちょうとん) 。
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(・・? 複雑お話？
琉球新報と沖縄タイムス ⇆ 同名の新聞社は今日あるも ⇔ 旧新聞社は合併や分離・吸収を度たび繰返し戦前と戦後とタイプや系統が異なるようです。
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ー？→
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ここまで見て
それぞれタイプは異なるけど ✽ 琉球 ⇆ 沖縄 (日本) の転換期に向氏 (朝さん) の門中は重要な鍵 (カギ) を持っています。
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伊江朝真の子 →
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BC%8A%E6%B1%9F%E6%9C%9D%E5%8A%A9
沖縄新報は東京の大本営を基に報道する新聞社。⇆ 大本営の報道班と結び付く人物に親泊朝省 (ちょうせい) が見られます。
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小禄村の創始者、
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https://share.google/J0B2rmHupyMe7VCsc
王族は王子、士族は按司。という位階 (官職名) が付いている。
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(・・; この度ブログは ;
大変な誤解を招くオンパレードとなりますが ; その重要な鍵 (カギ) を持つのは、琉球 ⇆ 沖縄の朝 (ちょう) さんに思います。
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琉球時代の朝さんは仏式の日本と縁ある傾向。仏式の日本と神式の日本。どちらも日本で。仏式王制でも神式天制でも民衆政治はどちらか？との視点も大切に思います。
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第二尚氏 https://share.google/XXwJKDGLWpu2cwlJ0
↑↓
唐名は向氏 ⇆ 和名に朝さん。
１６０９年
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知日派 (開化党) 的な朝さん、
⇔
知清派 (頑固党) 的な朝さん。
いました。
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「琉球の日本化」という言葉も多大な誤解を招く文言で ⇆ 政治的に悪用される事もあるように思います。
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(・・? 複雑お話？
琉球王国は王法と仏法が１体化した仏教王国でした。
✽仏式王制？
↓↑
明治政府は神式天制？
１６０９年
日本と琉球の戦争とき尚寧王も朝さん。
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明治１２の琉球処分ころ朝さんたくさん登場。
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おもいますが ; その日の熱量によつて、ブログのテーマに「第１回」『その１』と付ける事ありますが ⇆ その関連事を調べるうち 別のテーマに熱量が移り ⇆ 以前のテーマを放置する事がよくあります。けれども ⇔ 自分の中では、そのテーマは関連しており。上手く説明できない問題でもあります。
ー(・・? ー？→
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放置したブログ →
https://ameblo.jp/yuukata/entry-12872937813.html↓↑
黒船 (米国船) 来島時代の江戸幕府の内紛と2025年は日本政府の内紛が似ている？→ あれから → 継続中？
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第１回 もしもやさしい先生がhttps://ameblo.jp/yuukata/entry-12913707039.html
↓↑
やさしい先生は昔は琉球人であった沖縄人 (日本人) を監視する諜報員であった？
.https://ameblo.jp/yuukata/entry-12926865558.html
↓↑
日本的な１体感を助長させる新興保守的な政治勢力が沖縄的な１体感を警戒していた？
↓↑
上記の３ブログは、
時代も内容も異なるけど ⇆ 多大な共通点があり
今日の政治とも結び付く何かが隠れているように思います。.
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ー↓─━─扉─━─↓ー
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沖縄では、県外からの移住者が制作した沖縄アニメを端緒に「沖縄の高球生が甲子園の決勝に進むと街から人が消え 
経済活動が停止し観光客がドゥマンぎる」という都市伝説が流れていた ⇆ 県警の調べで その都市伝説は本当ではないがウソでもない。との News が流れていました。
↓↑
https://share.google/r7tQFQwQubtCnR7TO
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２０２５年８月ころ、
Ｕ１８高球生のW杯が沖縄県で開催され、Ｕ１８日本代表と沖縄県選抜の壮行試合が行われ → その後、日本代表と各国代表による公式試合が行われていました。
↓↑
公式試合は晴天 ⇔ 壮行試合は試合前と途中で大雨中断なっていましたが、公式試合よりも壮行試合の方が観客席満員になっていました。← その事は？多くの沖縄県民には洗剤的に何かのエネルギーが眠っているように感じます。
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ー―…―…→→
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実は８０年前の戦争でも、
そのエネルギーを利用した「心理作戦」→ 心理戦が行われていました。１体感が芽生える時 ⇆１体感はプラス作用もあればマイナス作用もある。.
８０年前の戦争とき、日本政府は沖縄的な１体感を封印し ⇆ 日本的な１体感にしていました。← その反対に ⇔ 米軍政府は沖縄的な１体感を助長させ民族意識を高める政治をしていました。
今から８１年前ころ、著者の渡辺憲央氏は町の区長から「おめでとうございます」と言われ赤紙 (召集令状) を手渡された。後ほど「君たちは『外地』に行く事になる」と、行き先も解らぬまま船に乗り込んだ 
↓↑後ほど「君た』に行く事になる」と行き先も解らぬまま船に乗り込んだ
.渡辺憲央氏は『外地』について、
当時、日本の絶対国防圏と呼ばれた南洋群島 (サイパン島やテニアン島・ペリリュー島のパラオ？トラック諸島？マリアナ諸島？など) か南方の何処かの『外地』と予想していた。
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… 絶対国防圏 →
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船が九州島を過ぎた頃から乗船員の間で「俺たちの行き先は沖縄 (外地) らしいぞ」との噂話をチラホラ耳にするようになった。そして、噂通り行き先は沖縄だった。上陸前に上官から「君らは現地の島民を『沖縄人』と呼んではいけない『日本人』と呼ぶのだ」と強く言われた。
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渡辺憲央氏は ナゼ？ 東京人や関西人との言葉は使用できるが ⇔ 沖縄人との言葉は使用できないのか？不思議に思った。本は渡辺憲央氏の沖縄戦体験記になっています。
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久米島の戦争体験記 →
久米島の島民が米軍に接触した際、米軍は「君たちは日本人ではなく沖縄人だね」と問われた。← 島民は「沖縄人＝日本人」と答えるも ⇆ 米軍は「いやいや君たちは『沖縄人』だ」という素振りの対応を強調していたので不思議に思った。との証言も見られます。
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久米島の戦争は『心理戦争の縮図』と云われ、戦争終了日は全国的よりも遅い９月７日。米軍には戦闘員と非戦闘員がおり、戦争をしつつ 次の政治の準備をしていた様子が伺えます。
… 次の政治とは →
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USCAR ユースカー
https://share.google/hEfnQcBLTF2m585at
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⇔ その反動政策として、本土復帰を目指す沖縄では学校教育で日本への『同化政策』が行われ。中には、行き過ぎた『同化政策』が方言札制度と云われています。
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ー(・・? ー？→
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方言札制度 →
沖縄県では、戦前と戦後 ⇆ 沖縄県が日本に本土復帰 (1972年) する前の1960年代ころ、同化政策の一貫として「小中学校で『方言』を禁止する」方言撲滅運動が行われていたようです。
https://www.amazon.co.jp/沖縄の方言札―さまよえる沖縄の言葉をめぐる論考-井谷-泰彦/dp/4899821050
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ー・→
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学校で沖縄の言葉 / 方言を話した生徒は「方言札」という木札を首からぶら下げて『わたしは方言を話しました。明日から話しません』と書かれた紙とともに、廊下で ひざまづき させられたようです。
本土復帰前に小中学生だった子が方言を話せない世代の分岐点になっているように思います。
ー？→
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(・・? たまたま何か？
戦前と戦後の方言禁止令はダイブ意味が異なるけど、戦前も戦後も琉球の日本化 (同化政策など) 時代に朝 (ちょう) さんが登場します。.
同化政策の目的 / 意味はダイブ異なりますが ✽ 戦後の復帰前に屋良朝苗 (ちょうびょう) 県知事、戦前の方言禁止令の時代に登場するは太田朝敷 (ちょうふ) 社長。ともに向氏 (朝さん) の門中。後ほど説明しますが、向氏 (朝さん) は尚氏 (王家) の庶流です。.
屋良朝苗 https://share.google/274Mtzb8YKXY8Zsqi
.太田朝敷 https://share.google/4867t48CGXOd75V69
.屋良朝苗 (ちょうびょう) 県知事時代の『同化政策』は、ユースカー (米軍政府) の「離日政策」に対抗する手段として。
⇔
太田朝敷 (ちょうふ) 社長時代の「同化政策」は、立派な日本人 → １等国民を目指す皇民化政策の時代。
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太田朝敷 (ちょうふ) は琉球新報 (新聞社) の創始者で首里市長でもありました。そのほか、沖縄タイムス (新聞社) の創始者は高嶺朝教 (ちょうきょう) 。沖縄新報 (新聞社) の設立者は伊江朝助 (ちょうじょ) と仲里朝敦 (ちょうとん) 。
.
(・・? 複雑お話？
琉球新報と沖縄タイムス ⇆ 同名の新聞社は今日あるも ⇔ 旧新聞社は合併や分離・吸収を度たび繰返し戦前と戦後とタイプや系統が異なるようです。
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ー？→
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ここまで見て それぞれタイプは異なるけど ✽ 琉球 ⇆ 沖縄 (日本) の転換期に向氏 (朝さん) の門中は重要な鍵 (カギ) を持っています。
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伊江朝真の子 →
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BC%8A%E6%B1%9F%E6%9C%9D%E5%8A%A9
伊江朝助は仲里朝敦らと沖縄民報社 (テレビ局) を設立して社長に就任。後ほど、沖縄新報 (新聞社) の社長となる。
↓↑沖縄新報は東京の大本営を基に報道する新聞社。⇆ 大本営の報道班と結び付く人物に親泊朝省 (ちょうせい) が見られます。
.
陸軍大佐・親泊朝省は、
陸軍大本営報道部の報道部長で内閣情報局の情報官でもあったようです。
大本営 https://share.google/JfjXPGStnQd2tpCys
.親泊朝省 https://share.google/2WjwLfiKiHyLkvqhe
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ー―…―…→→
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詳しくは解りませんが、
親泊朝省 (ちょうせい) は澤地久枝著『自決 こころの法廷』の主人公で大本営陸軍部の報道班長。戦時中は戦意高揚の大本営報道にも関わり、8月15日は玉音放送の阻止にも関わっていたようです。日本がミズーリ号で降伏文書にサインした翌日の9月3日に不満を記し妻子を道連れに東京で自決。親泊朝省の父親・親泊朝濯 (ちょうたく) は沖縄教育者と知られ、沖縄初の小学校校長。といいます。
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澤地久枝 https://share.google/jpoidOazMm6yn2K7F
.琉文21 » 親泊朝擢と『沖縄教育』 https://share.google/Jv9CqSIKkZvKpspNI
.玉音放送 https://share.google/VUaLyzGNEixywUtJT
.ー(・・? ー？→
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もと沖縄県知事の大田昌秀氏は鉄血勤皇隊 (少年兵) の千早隊 (宣伝部隊) に所属。首里城の地下にあった鉄血勤皇隊の留魂壕 (りゅうこんごう) では大本営からの電信文を基に沖縄新報が製版されていたようです。
鉄血勤皇隊
https://share.google/sSQUgg6m9VZsEvCGD
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鉄血勤皇隊の千早隊 (宣伝部隊) は大本営からの電信文を基に製版される沖縄新報の内容を各地の避難壕に伝令する宣伝部隊であったようです。
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(・・? もしかすると？
親泊朝省は外地では自分が関与した戦争優位と戦意高揚の大本営報道により多くの戦死者 ⇔ 内地では降伏文書にサイン。後ろめたさ？自責の念？そうした気持ちから自決したのかもしれません。また、陸軍大佐・親泊朝省は陸軍大将・阿南惟幾 (これちか) を敬服していたとも云われています。
✽ともに自決組
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陸軍大将・阿南惟幾
https://share.google/h6naDymN61ogqeFfw
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ー↓─━─扉─━─↓ー
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テレビ番組 
料理の鉄人
.料理研究家・尚道子氏は料理評論家・岸朝子さんの姉でタコさんウインナーの開発者。同じく親泊朝省の姪 (めい) になるようです。
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.… ほかにも →
.
玉城朝薫 (たまぐすくチョウクン) は琉球組踊の創始者 →
https://share.google/qF4DYrjbGqRF90dxV
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.沖縄放送協会 (NHK沖縄放送局の前身) の初代会長は川平朝清氏 →
https://share.google/K3Y2HoarrTHGYXGHu↓↑
川平朝清氏は川平朝申氏の弟で サッカー番組に登場するジョンカビラと川平慈英の父親だといいます。
… ほかにも →
まだまだ時代の転換期に重要な朝さん門中は多く見られます。
本の少し有名人 →
和文学者の平敷屋朝敏、
翁長親方朝長、
恩河親方朝恒、
牧志親雲上朝忠、
玉川王子朝達 ← 兼城村の起点者、
高嶺村の起点者、
喜屋武村の起点者、
具志頭村の創始者、小禄村の創始者、
宜湾朝保、
喜舎場朝賢、
まだまだたくさん →
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その源泉は
尚宣威王 https://share.google/iqiN0wVh60xg0jdhM
尚宣威王の
長男は越来王子朝理、
次男は見里王子朝易、
三女の居仁は尚真王の正室に。
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長男の越来王子朝理は越来間切 (越来村) 、次男の見里王子朝易は見里間切 (美里村) の地頭と云われています。
✽いま沖縄市
沖縄市は越来(ごえく) 村と美里村・コザ市が合併した市で、古くから第２の都と云われ、念仏廻り (エイサー) の里に。京太郎と縁ある町でもあります。
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王族に候 (さもら / 侍) ふ士族 → 琉球の士 (サムレー) は、侍 (さむらい / 武士) ではなく ⇔
士大夫 (したいふ / 官僚) に近い。
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士大夫https://share.google/J0B2rmHupyMe7VCsc
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羽地朝秀 https://share.google/n3vl5hCpIx0EI4st1
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琉球の摂政 https://share.google/qsC2EL3Lsyl3lAQpS
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御殿 (王族) 〜 殿内 (士族) に降下した門中。王族は王子、士族は按司。という位階 (官職名) が付いている。
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(・・; この度ブログは ;
大変な誤解を招くオンパレードとなりますが ; その重要な鍵 (カギ) を持つのは、琉球 ⇆ 沖縄の朝 (ちょう) さんに思います。
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琉球 / 沖縄の朝さんは近くも遠くも琉球王族の庶家の流れを持つ人で、政治家や起業家も多く琉球の日本化政策に影響人物も多い。各おのタイプも異なり人物評価も様ざま。
.朝さんは琉球王族では日蔭の家柄で王族の尚 (しょう) 氏に対して ⇔ 尚 〜 ２画引き控えめに 向 (しょう) 氏の当字を使用する門中。
.琉球時代の朝さんは仏式の日本と縁ある傾向。仏式の日本と神式の日本。どちらも日本で。仏式王制でも神式天制でも民衆政治はどちらか？との視点も大切に思います。
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第二尚氏 https://share.google/XXwJKDGLWpu2cwlJ0
唐名は向氏 ⇆ 和名に朝さん。
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ー―…―…→→
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本の少し調べた範囲で、１６０９年
江戸時代の初期に日本と琉球は戦争した時代に登場する尚寧王も朝さん。
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比較的、朝さんは琉球の日本化や日本寄りの政治や風習に関わる人物が多く見られます。← 反対派も多数見られます。.
知日派 (開化党) 的な朝さん、
⇔
知清派 (頑固党) 的な朝さん。
いました。
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「琉球の日本化」という言葉も多大な誤解を招く文言で ⇆ 政治的に悪用される事もあるように思います。
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(・・? 複雑お話？
琉球王国は王法と仏法が１体化した仏教王国でした。
✽仏式王制？
↓↑
明治政府は神式天制？
ような政治ありましたので
✽琉球処分 ≒ 仏教処分？
. そのお話は ✽
仏式の日本 神式の日本 ⇆ どちらも日本。また、中国派か日本派か ⇆ 琉球派か日本派かというお話ではなく、その政治は王制か民制か ⇆ そのは貴族的な政治か民衆的な政治か？という視点も大切に思います。
琉球王府 (仏式王制) も明治政府 (神式天制) も民衆政治は未完成の時代。民衆政治は地道に形成されるので、知日派 (開化党) ⇔ 知清派 (頑固党) ⇆ どちらの朝さんが正しい。という意味ではありません。
.１６０９年
日本と琉球の戦争とき尚寧王も朝さん。
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明治１２の琉球処分ころ朝さんたくさん登場。
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１９７２年の沖縄県の本土復帰も朝さん。
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(・・; この度ブログは；下書きブログで長文駄文 ; 誤解のオンパレードなっていますが ; また文をまとめようと思います。
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