🟨③心を清らかにするのが仏教【七仏通戒偈・自浄其意】晩年の親鸞聖人は真実の信心を清浄の信心と言われるようになる【信力増上・信力転増・増長すべきは信心なり】【令和6年02月09日】
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🟥https://youtu.be/_Pg5oaRDC5I?si=f5KTKSRaamQrkzyr
3️⃣【レジメ資料】
🌟🌏️私は40年間以上、仏教を勉強して、やっと、この十の概念の大まかな理解は出来ましたが、それを十歳にも満たないソーパーカがその理解が全て出来ていた、ということは、ただの子供ではないですね。心から見習いたいです。
🔷お釈迦様は、
「君は見事です。今日から、あなたは比丘です」と言われました。
そして、お釈迦様はソーパーカを「正式な比丘(びく)」として認められました。
🔶これは、かなり大胆なことです。というのも、三十歳や四十歳の年配になってから、出家する人達は、先に出家した人は先輩ですから、たとえ「七歳の子供」であっても、頭を下げて、礼をしなくてはいけません。
🔷しかし、お釈迦様は肉体の年齢よりも「心の清らかさ」を重視なされたのです。
🔶仏教のサンガ(僧)教団では、上下は「心の清らかさ」で成立しています。
🔷ソーパーカは、完全に心を清らかにしていましたので、お釈迦様は、正式に「比丘」として、ソーパーカを認められたのでした。
🔶「心を清らかにする」
これが仏教では、とても大切なことなのです。仏教の究極の目的は覚りですが、覚りとは心が清らかになった境地です。
🔷有名な『七仏通戒偈(つうかいげ)』でも「自らその心を清らかにする、これが諸仏の教えだ」
🔶これこそ「仏教だ」とお釈迦様は、断言なされています。
🟨諸悪莫作（しょあくまくさ）
➡️もろもろの悪を作すこと莫（な）く
🟨衆善奉行（しゅぜんぶぎょう）
➡️もろもろの善を行い
🟨自浄其意（じじょうごい）
➡️自ら其の意（こころ）を浄くす
🟨是諸仏教（ぜしょぶっきょう）
➡️是がもろもろの仏の教えなり
【パーリ文】
🟩Sabbapāpassa akaraṇaṃ（サッバパーパッサ アカラナン）
➡️「一切の罪を犯さぬこと」
🟩kusalassa upasampadā（クサラッサ ウパサンパダー）
➡️「善を具足すること」
🟩sacittapariyodapanaṃ（サチッタパリヨーダパナン）
➡️「自らの心を清めること」
🟩etaṃ buddhāna sāsanaṃ（エータン ブッダーナ サーサナン）
➡️「これが諸仏の教えである」
🔶親鸞聖人で言うと、晩年に書かれたと言われている教行信証のコンパクト版である『浄土文類聚鈔(じゅしょう)』には、
『清浄』という言葉を『真実』の代わりに沢山、使用しておられます。
🔷『教行信証』には「真実の信心」という言い方だったのが、
年を召されてお書きになった『浄土文類聚鈔』には、全て、
「清浄の信心」という言い方に、親鸞聖人があえて変えておられることは、とても興味深いことです。
🔶例えば、
『常覆真実信心天』【正信偈】の言葉を変更されて、
『常覆清浄信心天』【念仏偈】のように、敢えて変えておられます。
🔷この御心は、親鸞聖人が晩年に
「『信力増上(ぞうじょう)・信力転増(てんぞう)【教行信証行巻】』なされて、心が成長されて、煩悩から少しずつ離れて、円熟されて心が清らかになっていかれたからである」と言えるのではないでしょうか。
🔶蓮如上人も、
『増長(ぞうちょう)すべきは信心なり』【御一代記聞書】と仰有っています。
🔷『信心は成長していくものだ』とお釈迦様も、親鸞聖人も、蓮如上人も教えられておられます。
🔶「信力増上」は龍樹菩薩の言葉でありますが、
『華厳経』の「信心増上」の言葉を言い換えた言葉です。
🔷私も心が成長出来るように精進させて頂きたいと思います。(^_^)
【終了】
