本日１５時３０分ごろに
練行衆は別火坊から参籠宿所へ向かいます。
参籠宿所に向かう練行衆
細殿で行われます。
そして翌１時10分ごろに授戒（じゅかい）、いよいよ本行開始となります。
その前に、できるだけ法要の内容をお伝えしようと思います。
（以下、過去記事の改編。長文です）
聴聞が初めてという人におすすめの日を
練行衆のお一人に聞きました。
修二会は、３月１～１４日の
二七日（にしちにち・１４日間）行われます。
前半の３月１～７日をを上七日（じょうしちにち）、
後半の３月８～１４日を下七日（げしちにち）と
分けて呼ばれます。
また、１日の日程ではお昼から深夜にわたり、
日中、日没、初夜、半夜、後夜、晨朝
（にっちゅう、にちもつ、しょや、はんや、ごや、じんじょう）
の六時（ろくじ）に分けて練行衆による勤行が執り行われます。
これは「六時の行法」（ろくじのぎょうぼう）と言われています。
そのうち、お松明（たいまつ）が上がるのが初夜の前です。
時間帯でいうと１９時過ぎごろになります。
（ただし、１２日の籠松明の日は１９時３０分過ぎごろ、１４日は１８時３０分ごろになります）
お坊様いわく、お松明のあとにそのまま
二月堂へ上がり、初夜を聴聞されるのがいいのではということでした。
（これはよく言われていることですね。）
特に、一日、五日以外の上七日の初夜がおすすめとのこと。
今年は塔頭の子弟（たっちゅうのしてい）の新入（しんにゅう）がいて、
三日の初夜は「新入の称揚」（しんにゅうのしょうよう）があり、
（時導師をはじめてお勤めになられます）
五日は実忠忌（じっちゅうき）があるので、ともに１時間ほど長くなります。
そのようなことなしで初夜を聴聞したい場合は、
二、四、六、七日がおすすめです。
初夜から晨朝までは４～５時間くらいの耐久レースです。
聴聞者もそれなりの覚悟がいりますので、
いきなりフルコースのような行をご覧になるのは
ちょっとキツい・・・という方には、
初夜だけを聴聞されるか・・・
昼間に聴聞が可能であるならば、
日中・日没という行があるので、
こちらもはじめてでは、聴聞がしやすいかもしれません。
六時の行法のはじまりは日中（１３時くらい）からです。
お昼から深夜にかけて六時の行法をお勤めになられますので、
深夜の晨朝のあと半日ほど、二月堂は閉じられています。
その前に一日一度の食作法（じきさほう）があります。（正午）
長いお祈りがあり所要時間は４０分ほどです。
こちらの中の様子はご覧になれませんが、
その後、下座の衆から順番に出堂します。
↑食堂南出仕口付近
食堂でお昼に精進料理をいただいたあと、
ご飯を少し残して懐紙に包んでおくのですが、
（↑鳥獣用の施食です）
南出仕口から出堂したときには、
向かいにある閼伽井屋（あかいのや）へ向けて、
その施食（せじき）を投げます。
お寺さんでは施餓鬼（せがき）供養が行われていますが、
それと意味合いは同じです。
これを生飯投げ（さばなげ）といいます。
このあと、晨朝までは断食です。
日中の行に備えてにウォーミングアップするかのようであり、
こちらの様子は、佐藤道子先生の言葉をお借りすると、
一瞬だけ「野球少年のよう」に見えたりします。
このときに写真を撮りにきている人が結構いらっしゃいます。
その後、練行衆は参籠宿所へ戻り一息ついたあと、
１３時ごろ、
日中の行のために登廊から二月堂へ上堂されます。
↑左が参籠宿所
右が食堂
正面の階段を上がった参籠宿所と食堂の間を
細殿（ほそどの）といいます。
↑大中臣祓が行われるところ
ここから二月堂へと上がるための登廊が続きます。
手前は奈良の鹿です（笑）
六時の行法で詠まれる経文の、
基本の構成要素はほぼ共通しているのですが、
初夜と後夜は「大時」（だいじ）といい、
とくに内容が複雑なものになっています。
日中、日没を「中時」（ちゅうじ）、
半夜、晨朝を「小時」（しょうじ）といわれ、
大時＞中時＞小時といった具合に、
内容は簡略されてあり、時間的にも短縮されています。
日中では「モミ日中」と呼ばれ、おおよそ２５分ほどで終了します。
（ただし、一、二日は正式の「次第時」のため少し長く、それでも３５分ほどです）
初夜が本番とすると、日中はダイジェスト版のような短さです。
ちなみに小時の晨朝は１０分もありません。
たとえば・・・経文をじっくりと聴いてみたい方であれば、
上七日（じょうしちにち）の日中では
称名悔過（しょうみょうけか）と、
宝号（ほうごう）で詠まれるいわゆる
「南無観コーラス」の節回しが、
下七日（げしつにち）になると「引き上げ」といわれ、
略式になるので、
特に上七日の日中の聴聞がおすすめだと思います。
（宝号は観音様の名号のこと「南無観自在菩薩」）
略されたり短縮することは、
実忠和尚（じっちゅうかしょう・修二会の創始者）か、
その後の練行衆により考え出されて構成されていることであり、
時間の都合や僧侶の息抜きなどのためではないのですよね。
修二会は謎めいた行です。
また、六時の行法、神名帳、過去帳など、
個別で解説を入れていきたと思います。
長文にお付き合い頂きまして有難うございました。
それでは、今日も皆様が健康で幸せに過ごせますように。