日本武尊（中）：３５６年東国遠征～３５７年崩御／原日本紀の年代記〈１１〉

古代日本の伝説的人気ヒーローであるヤマトタケルの人生を復元しています。熊襲を平定したヤマトタケルは、矢継ぎ早に東国遠征に向かうこととなります。

＊「原日本紀の年代記」は本ブログで独自に紀年復元した年代観にもとづいています。

日本武尊＝誉津別命（ほむつわけのみこと）

＊原日本紀仮説にもとづく考察により、ふたりの同一人物説を採用しました。書紀は前半生を誉津別命、後半生を日本武尊として描いていると考えます。

【３５６年：景行４０年：３９歳】

６月、東国の蝦夷がそむいて、辺境が騒動となった。

７月１６日、天皇は群卿に誰を平定に遣わすかを相談された。

群卿は答えられなかったが、日本武尊が「私は先に西の征伐に行きました。今度の役は大碓皇子（おおうすのみこ）がよいでしょう」と兄を推薦する。しかし、大唯皇子は恐れて隠れてしまう。天皇は「まだ敵に会う前から恐れるとはなにごとだ」と責め、大碓皇子を美濃国に封じられた。

そこで、日本武尊は、「熊襲を平らげてまだ幾ばくの年も経っていないのに、東の蝦夷がそむいた。いつの日に平定できるでしょうか。大変ですが急いでその乱を平らげましょう」と申し出る。

＊ここで、日本武尊の言葉の中に「熊襲既平　未経幾年（熊襲を平らげてまだ幾ばくの年も経っていない）」という文言が出てきます。書紀設定では、熊襲平定は景行２７年、この蝦夷征伐出発の年は景行４０年です。これは充分に年を経ていると思うのは私だけでしょうか。これを原日本紀年表で見てみると、熊襲平定は３５４年、蝦夷征伐出発年は３５６年となります。まさに幾ばくの年も経ていないという言葉が当てはまります。ここにも、紀年延長の痕跡が見られます。

天皇は、「朕（われ）聞く。東の蝦夷は凶暴で云々（略）」と蝦夷の狂暴性をこんこんと語り、その平定を日本武尊に託す。

日本武尊は斧鉞（おのまさかり）（将軍のしるし）を賜り、吉備武彦と大伴武日連（たけひのむらじ）が討伐に従うこととなる。

１０月２日、日本武尊は出発し、７日に伊勢神宮を拝まれた。そこで倭媛命（やまとひめのみこと）に別れの言葉を述べ、倭媛命から草薙剣（くさなぎのつるぎ）を授かる。

日本武尊が駿河に着かれたとき、賊が大鹿の狩りを進言し、日本武尊は野に入り狩りをされる。賊は日本武尊を殺そうと、野に火を放つ。欺かれたと知った日本武尊は火打石を取り出し、迎え火をつくって難を逃れ、賊をことごとく焼き滅ぼす。

＊ここに異伝として草薙剣の名前の由来が語られます。倭媛命から授かった剣は天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）という名であったが、この時、剣みずからが日本武尊の周囲の草を薙いで日本武尊を救ったので、草薙剣と名付けられたというものです。天叢雲剣は、素戔嗚尊（すさのおのみこと）が八岐大蛇を退治した時に、その尾から出てきた剣とされているものです。

進んで、相模から上総（かみつふさ）へ海を渡ろうとされるが、その航海中に暴風にあい船が漂流する。そこで、同行していた穂積氏忍山宿禰（ほづみのうじのおしやまのすくね）の女（むすめ）である弟橘媛（おとたちばなひめ）が、「暴風で船が沈もうとしていますが、これは海神のしわざです。私が身代わりに海に入りましょう」といって海に入ると暴風は止み、無事に岸に着くことができる。

さらに、日本武尊は上総から陸奥国（みちのくのくに）に入られる。船に大きな鏡を掲げて、海路、葦浦に回り、玉浦を横切って蝦夷の境界に至る。

蝦夷の首領の嶋津神・国津神たちが、竹水門（たかのみなと）でそれを防ごうとするが、遠くから日本武尊の王船（みふね）を見てその威勢に怖じ気づき、勝てそうにないと思ってことごとく弓矢を捨てて仰ぎ拝んで「あなたのお顔を拝すれば、秀れた方だとわかります。神様でしょうか。お名前をお聞かせください」と申し上げた。日本武尊は「私は現人神（あらひとがみ）（天皇）の子である」と言う。

蝦夷らは畏まって、着物をかかげ波を分けて王船が岸に着くのを助けた。そして、みずから縛について服従したので、その罪は許された。その首領は手下とされた。

このように蝦夷を平定され、日高見国（ひたかみのくに）から帰られ、常陸（ひたち）を経て、甲斐国（かいのくに）に至り、酒折宮（さかおりのみや）においでになった。

そこで歌によって従者に「新治（にいばり）や筑波を過ぎて何日経ったか」と尋ねられたが、答えはなかった。そこで秉燭者（ひともすもの）（火を灯す役）が「９夜１０日です」と答えた。日本武尊はそれを褒められ、靫部（ゆけいのとものお）を大伴連の遠祖である武日（たけひ）に賜った。

ここで、日本武尊は「蝦夷の悪い者たちはすべて罪に服したが、信濃国と越国だけがまだ少し王化に浴していない」と言われ、甲斐から北の武蔵・上野（かみつけの）をめぐって西の碓日坂（うすひのさか）に至られた。ここで、日本武尊は弟橘姫を思われ、碓日嶺（うすひのみね）に登り東南を望んで「吾嬬（あずま）はや（わが妻よ）」とおっしゃった。それで、碓日嶺より東の諸国を吾嬬国と言う。

ここで一行は二手にわかれ、吉備武彦は越の国へ遣わされ、日本武尊は信濃に進まれる。この国は山が高く谷が深い。道が険しく馬も進もうとしない。しかし、日本武尊は霞を分け、霧を凌いで大山を渡って行かれた。

嶺に着かれて、空腹のため山中で食事をされた。そのとき、山の神が日本武尊を苦しめようと、白い鹿となって前に立った。日本武尊は怪しんで、一箇蒜（ひとるひる）（にんにくの一種）を白い鹿に弾くと、それが眼に当たって死んだ。ところが、たちまち道を失い出るところがわからなくなった。

そこへ白い犬が来て、日本武尊を導いたので、美濃に出ることができた。

これより以前、信濃坂を越えようとする者は神気（しんき）にあたって病む者が多かった。日本武尊が白い鹿を殺されてからは、蒜を噛んで人や牛馬に塗ると神気にあたらなくなった。

＊東国遠征については、具体的に誰を殺したとか、どのように戦ったという具体的な記述がありません。東国をめぐり歩いて、各所でヤマト王権の傘下に入るよう説得（脅迫？）して同意を取り付けていったというようなイメージでしょうか。３年前（３５３年：景行２５年）から２年前（３５４年：景行２７年）にかけて、武内宿禰を東方と北陸の諸国に派遣し、地形や人民を調査させたという記事がありますから、その情報が十分に活用されたのだと思います。

【３５７年：景行４３年：４０歳】

日本武尊は尾張に還られ、尾張氏の女宮簀姫（みやすひめ）を娶って久しく留まられた。

近江の五十葺山（いぶきやま）（現在の伊吹山）に荒ぶる神がいることを知り、剣を宮簀姫の家に置いたまま徒歩で行かれた。胆吹山（いぶきやま）（＝五十葺山）に至ると、山の神は大蛇に化けて道にいた。

日本武尊は主神（神の正体）が大蛇に化けていることを知らずに、「この大蛇は神の使いだろう。主神を殺せばこの使者は取るに足らない」と言われ、蛇を跨いでなお進まれる。

神は雲をおこして氷（雹）を降らせる。峯に霧がかかり、谷は暗くて、進む道がなかった。さまよって歩くところがわからなくなる。

それでも霧の中を強行し、なんとか出ることができる。しかし、意識もうろうとなり酔ったようになられた。そこで、山の下の泉で水を飲むと、それが醒めた。それで、その泉を居醒井（いさめがい）という。

日本武尊は、ここではじめて病気になられた。そして、ようやく起きて尾張に還られるが、宮簀姫の家には入られず、伊勢の尾津に到られる。

以前、日本武尊が東国に行かれ尾津浜で食事をされた時に、松の根元に一本の剣を忘れて行かれたのだが、そこに行くと剣がそのまままだあった。そこで、一本松に歌を詠まれた。

能褒野（のぼの）に着かれると、病気がひどくなった。そこで、俘（とりこ）にした蝦夷たちを伊勢神宮に献上される。また、吉備武彦を遣わして、天皇に「私は命を受けて、東夷を伐ち、荒ぶる神も従えました。いつか復命しようと思っていましたが、天命に至りて、余命いくばくもありません。自分の身が滅ぶことは惜しみませんが、お仕えできなくなることだけは残念です」と伝える。

そして、能褒野で崩御された。歳は３０歳であった。

＊２年にわたる日本武尊の東征譚をみてきました。この景行天皇の治世４３年については、例外的に文末に年次が記されているので、話のどこからが景行４３年の記事なのかは不明です。ただし、出発が景行４０年（３５６年）であり、崩御が景行４３年（３５７年）であることは確かなように思えます。ここでは、尾張で宮簀姫と結婚された以降を４３年としました。

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