太平洋戦争とサンカ
サンカ部族は太平洋戦争になると弾圧はさらに過酷になった。
村や町に溶け込んで暮らし、戸籍のある者は村役場の兵事係が次々と赤紙を割当て数だけ出していたが、今日はここ明日は何処か判らぬ戸籍を持たぬサンカ者には召集礼状の出しようはない。
しかし、昭和十八年十九年になって老人と子供ばかりしか男は残っていない時世になると、壮年の男はどうしても目につく。もちろん憲兵隊が駐在巡査や消防団員を使って山狩りをするが捕えられるものではない。
もちろん旧軍部も、満州事変がひろがりだした昭和九年十月六日に、栃木県下において、当時の関東代表者の大山（ダイセン）五郎と武蔵一の両名に色んなおいしい事を言って、各セブリの統合を命令というより懇願したが、
なにしろ千何百年にわたって反権力反体制の者らが、今さらオカミの言うことをきく筈はない。情報部の大尉や中尉が彼らに反感を持たれぬよう私服、できれば着物で軍の羊羹などを持っていった。
しかし月に一回ぐらい通っても約束の場所や日時をすっぽかされる事も珍しくなく、ようやく二年後の昭和十一年には十名程と懇談できたが、あまり喋らずにものわかれになった。
もちろん翌年も毎月の如く、サンカに女を当てがって懐柔しようと、軍用の女郎をつれていったが、サンカは妻以外との成功はしないという掟ゆえうまくいかず、ただ黙々と持っていった品物を各テンジンへ置き帰るだけだった。
「国家の非常時である」と、たまりかねて佐官級が行って怒鳴りつければ、反国家の彼らは逆に反感をもって、かえって失敗に終わった事もある。
よって内務省警保局の力を借り、下部団体の「民族融和事業会」に加わっている牒者というか、かつてはサンカに近いザボだが、今はトケコミしている者らを各県から集めてきて、始めだして七年目の昭和十六年の一月三日になって、「関東箕作り製作者組合」なるものを、官憲は絶対に干渉しないからという絶対条件つきで、どうにか結成させるところまでこぎつけた。
そして、人手がなくて困っている農家がいたら、食糧がとれなくては皆飢え死にしてしまうから、手伝ってほしいといったような頼みともなった。
「一億一心火の玉だ」という国家総動員令下の時代である。戸籍のない彼らに徴用令も出せぬから、係官は平身叩頭して助力を乞うた。
もし出征してくれるものなら、その場で当人の戸籍を出し、出征金という仕度金を残る家族へとわたし、後では気が変るからとその場から伴ったのが各地で三百八十名だという綜合的な話も伝わっているそうである。
しかし、農家の手伝いを強制された者は、なにしろ耕作どころか草むしりもした事のないサンカ連中ゆえ、せっかく留守出征家族の許へ赴かされても、足手まといで役立たずだった。
が、そのかわり今まで自然食として自分らが採取していたワラビやクズ、ユリの球根を掘り出したり、山芋を掘って粉にしたり飴にして敗戦後は、東京上野の飴屋横丁に進出したり団子屋などもし、食糧不足の時代に自然食で一般の飢えを救ったのである。
全国箕製作者組合は、これに参加したのは男子３２５８名で女子は２６７９名に及ぶと、大いに貢献したと、オカミでは発表をなしている。
その時の発表では、明治四十三年二月一日の全国セブリ数２３、３８３だから、貢献したとされる１９９１張は０．０８５で一割にもあたらない。まさか半世紀たらずで一割以下に、いくら相次ぐ戦火を受けたとはいえ、
山の中で暮している彼らがそんなに激減する筈はない。
なにしろセブリの女に後家はいない。何故なら、女が一人でいては子供ができぬから人口が減ってしまう。そのための「鞘」とか「ハバキ」と呼ばれる押しかけ女房になってしまうからなのである。
日本では夫が出征する際は、死んで還れと励まして見送りし、戦死の公報が入ると表口に「靖国の妻」という表札が、愛国婦人会の手によって張りつけられた。
だから他へ押しかけ女房に行けるどころか、そのまま出征軍人の妻として貞操を守って棺桶まで直行せねばならぬのが当時の世相だった時代である。
つまり山本周五郎の小説みたいに、女とは性欲など全くなく、結婚して求められるとそれに対しては法律では拒めないからやむなく夫の鞘になるだけで、そうでない場合は、「あわや落花狼籍」と、女には性欲などないものだと、いつでも被害者になっていた。
舌をむいてキスしてカッキリ半分喰い切られた男性が裏日本には現存するが、女はデリケートにできているのか、
「操を汚したからには舌噛み切って死にまする」と、ティッシュペーパーで後始末もせず、漏らし濡れっぱなしで、花の生命を断ってしまう女性像なのが山本周五郎の小説だけでなく一般的な小説であった。
アメリカのように軍人夫人連中の性処理に、船で夫の許へ集団輸送などせず、日本軍は男の兵士には突撃一番と印刷された紙袋をわたし(衛生サック、今のスキン)、慰安婦の許へ一列で並ばせて用を足させていたが、
留守家族に対しては、反対に私服憲兵が「出征軍人の家」と在郷軍人会で一軒ずつ標札に並んで打ちつけられた家を看視して廻り、
出入りの魚屋までが、夫の代用にされていないかと不審訊問して廻るぐらい厳しかったのが実態。だからサンカの女性のごとく好色で自分の方から男に跨りにゆくようなのはいない事になっていた。
が、敗戦まではそれで表向きはよかったが、純日本人の女性というのは性的にはきわめて有感性ゆえ、現代となってはイタリアやフランスへ行っても、「愛さえあれば‥‥」とヒヤリングもスピーキングもろくに通ぜぬのにすぐ寝てしまう。
しかも１フラン１リラもとらない。だから、只より安いものはないと彼女らはもてる。
なにしろグアムやサイパンへ行っても、カナカの島民の男を、外人さんだからと何処でもワンカットは済ましてくるパック旅行の日本娘が多く、日本では中世期に魔女狩りをろくにせず僅かに三百人程を織田信長が焼き殺しただけゆえ、
そのせいで手のつけられぬ女連中が多くなっている。
なにしろ、イロハ覚えてイロばかりと、近頃は小学生の女の子でさえ、昔は「お医者さまごっこ」といったのを「お勉強」と称し、まじめに予習や復習しているのが五、六年生には多いという。
これは終戦後、日系アメリカ兵の説得で、セブリから都市へ流れ込むトケコミが多いせいではなかろうか。
なにしろ「トケコミ」は三代までといって、セブリから抜けても孫までは、かつてのクズシリとは連絡がつけられ、ウラがさんと親類づき合いが続く。
別にウミノコ、ヤカカラ、ハラカラとも称するが、三代たっても直接には繋がりはなくなるが、出世、吉凶はクズシリに通報。毎年暮れや旧正月にはクズシリ直属ツナギであるツナガリさんが各戸を廻って歩き、
昔みたいに箕一つという事はなく、その家の経済状態に応じて応分の金を包んで差し出す。
「本家（ほんげ）」とこの金は呼ばれて、人頭税ではなく、トケコミした者の交通遺児の奨学金制度になったり、サラ金で困っている人間に貸し与えたりして面倒をみるが、
カラとよばれる三代以上たったセブリ出身者は、義理でツナガリに民族の立場でわたすが、関係は隠したがる。有名な製菓会社の社長は今でも毎年決まって別名で五百万円ずつ送金しているという。
さて、以下は民族事業同和会の官制の発表である。はたして何を意図してのものか信用できぬが当時の集計したものがある。
一、東海道（極秘条項 以下同じ）
伊賀国 １０８戸
（昭和２４・９・６のセブリ数の３６倍 明治４３・２・１のセブリ数の３．２倍）
伊勢国 ４０７戸 （同 ２１．４倍 同 ２．６倍）
志摩国 ７戸 （〃 ？ 〃 ３．５倍）
尾張国１７０９戸 （〃 ９．７倍 〃 ３ 倍）
三河国１４９３戸 （〃 ４６．６倍 〃 ３ 倍）
遠江国１７０１戸 （〃 ４６ 倍 〃 ３ 倍）
駿河国１０９３戸 （〃 ３９ 倍 〃 ３ 倍）
甲斐国 ８１１戸 （〃 １９．３倍 〃 ３ 倍）
伊豆国 ７２０戸 （〃 ２４．８倍 〃 ３ 倍）
相模国１４１１戸 （〃 ４５．５倍 〃 ３ 倍）
武蔵国５９１３戸 （〃 ７６．７倍 〃 ３ 倍）
安房国 １１３戸 （〃 ３７．６倍 〃 ３．４倍）
上総国１１１３戸 （〃 ５８ 倍 〃 ３ 倍）
下総国 ８９８戸 （〃 ４３．８倍 〃 ３ 倍）
常陸国 ７４７戸 （〃 ２７．７倍 〃 ３ 倍）
以上で合計１８２４４戸。その家族数は、９１７２７で、一戸あたり５人強である。
東海道全体としてみると、セブリ数４１１張に比し、その戸数は４４．６強にあたる
（昭和２９年９月７日の数なりとの公式の発表である）
二、北陸道
若狭国 ２３５戸
（昭和２４・８・７のセブリ数の５８．５倍。明治３・２・１のセブリ数の４．２倍）
越前国 ２９９戸 （同 ４２．７倍 同 ４ 倍）
加賀国 ５９１戸 （〃 ４９．３倍 〃 ４ 倍）
能登国 ３７戸 （〃 １８．５倍 〃 ４ 倍）
越中国 １２１戸 （〃 ２４．２倍 〃 ２．５倍）
越後国 ２６７戸 （〃 ２６．７倍 〃 ４．１倍）
佐渡国 ２１戸 （同 ？ 〃 ５．３倍）
合計 １５７１戸
家族総合人口８６４０。一戸あたりは５人半。この地方は戸籍に入ったトケコミの倍率が高くて、セブリ現在数の３１張に対し、その戸数は僅か５０倍強にすぎぬとの発表。
三、東山道
近江国１７５５戸
（昭和２４・９・７のセブリ数の４２．８倍 明治３・２・１のセブリの３倍）
美濃国１５１７戸 （同 ３５．３倍 同 ３．１倍）
飛騨国１３５１戸 （〃 ３４．６倍 〃 ３ 倍）
信濃国１４０７戸 （〃 ２５．６倍 〃 ３．２倍）
上野国 ５０３戸 （〃 ２６．５倍 〃 ３．７倍）
下野国１００１戸 （〃 ３１．３倍 〃 ２．１倍）
合計 ７５３４戸なりとの発表数字である。
総人口は推定で３６６７０人、一戸が平均で５人くらいである。セブリ２２９張に対して３６倍強にあたるとされているのである。
四、畿内
摂津国２７４１戸
（昭和２４・９・７のセブリ数の２９．５倍 明治４３・２・１のセブリ数の２．２倍）
山城国 ９２６ （同 ２２．６倍 同 ２ 倍）
河内国１０７２戸 （〃 １８．８倍 〃 １．９倍）
和泉国 ３９７戸 （〃 ８．１倍 〃 ０．９倍）
大和国１１３６戸 （〃 ２１．４倍 〃 ２．３倍）
合計 ６２７２戸なりと発表はされている。
現在セブリ数２９３張に対して２１倍強。その倍率は比較的低い。総人口２３２０６人で、一戸３．７人平均で家族数も非常に少ない。その原因は今のところ不明であるとしている。
五、山陽道
長門国 ７１８戸
（昭和２４・９・７のセブリ数の１５．６倍 明治４３・２・１のセブリ数の１．５倍）
周防国 ５０７戸 （同 １３．７倍 同 １．３倍）
安芸国 ６１９戸 （〃 １９ 倍 〃 １．１倍）
備後国 ４０４戸 （〃 １７．５倍 〃 １．４倍）
備中国 ２８５戸 （〃 １６．７倍 〃 １．６倍）
備前国 ２７８戸 （〃 １５．４倍 〃 １．３倍）
美作国 ５５０戸 （〃 １２．２倍 〃 １．２倍）
播磨国１３６３戸 （〃 ２１．３倍 〃 ２．１倍）
合計 ４７２４戸なりと発表。
現在セブリ総数３１１張に対し、２３．１倍強。家族総数２０３１３で、一戸あたり４．２人であると計算しているのである。
六、山陰道
石見国 ４４３戸
（昭和２４・９・７のセブリ数の１３倍 明治４３・２・１のセブリ数の１．２倍）
出雲国 ４３６戸 （同 １１．７倍 同 １．１倍）
隠岐国 ５戸 （〃 ２．５倍 〃 １ 倍）
伯耆国 ３５８戸 （〃 １４．３倍 〃 １．４倍）
因幡国 ５６２戸 （〃 ２０ 倍 〃 １．２倍）
但馬国 ２５０戸 （〃 １７．８倍 〃 １．６倍）
丹波国 ８１８戸 （〃 １４．３倍 〃 １．４倍）
丹後国 １５０戸 （〃 ２１ 倍 〃 １．７倍）
合計３０２２戸との数字は如何だろうか。
現在セブリ総数２０４張に対し、１４．８倍強。総人口１６０１７人。一戸あたり５．３強である。この地方はセブリの本拠地であるにもかかわらず、そのさびれ方は激しいとなす。
七、南海道
淡路国 １９戸
（昭和２４・９・７のセブリ数の６倍強 明治３・２・１のセブリ数の三分の一）
紀伊国 ２３５戸 （同 ５．２倍 同 半減）
阿波国 ６３４戸 （〃 １２．９倍 〃 １．３倍）
讃岐国 ６２戸 （〃 １０．９倍 〃 １．１倍）
伊予国 ５０８戸 （〃 ９ 倍 〃 ０．９倍）
土佐国 ３６２戸 （〃 １４．５倍 〃 １．５倍）
合計２３７２戸なりとの発表。
現在のセブリの２３３張に対し１０倍強。総人口１１３８６人。一戸あたり４．８人で、この地方もトケコミの数は少ない。それはトケコミが京阪地方に移動しているからであるという。
八、西海道
薩摩国 ４６６戸
（昭和２４・９・７のセブリ数の１４倍 明治４３・２・１のセブリ数の１．３倍）
大隅国 １１９戸 （同 ５．４倍 同 ０．５倍）
日向国 １７９戸 （〃 ９．９倍 〃 ０．９倍）
肥後国 ５４９戸 （〃 １１．７倍 〃 １．１倍）
肥前国 ７７４戸 （〃 １５ 倍 〃 １．５倍）
壱岐国 ５戸 （〃 ５ 倍 〃 ２．５倍）
対馬国 ７戸 （〃 ３．５倍 〃 ２．３倍）
豊前豊後二国 ４３３戸 （〃 １２ 倍 〃 １．２倍）
筑後国 ６３４戸 （〃 １３．５倍 〃 １．３倍）
筑前国 ６７４戸 （〃 １５．６倍 〃 １．５倍）
合計３８４０戸となっている。
現在のセブリ数２９９張に対して１２．８倍強である。家族総数１７２８０人、一戸あたり４人半であるとして発表されている。
昭和二十四年の統計にしろ、その前の明治四十三年のものにしても、何といっても根っからの反権力体制の彼らが、いくらオカミの命令だからと脅かされ、金品を与えられて懐柔されても、
まさか手許の実数などバカ正直に、民族融和事業会の旧特高の連中に渡している筈などはない。
おそらく各地方別のセブリ数は十分の一ぐらいしか報告されていないとみるが妥当だろう。
三角寛はその著「サンカの社会」の１７０Ｐから１７３Ｐにかけて、日本六十余州を八地区に分けて、セブリの人口と性別を明細にしているから、敬意を表しそのまま上に転記したが、だいたい明治か大正か昭和か、
それも定かではないのではと想われる。
何故に勿体ぶって事業会のコピーを詳しくしたのか、何かわけがあったのだろうか？
一セブリは男女の夫婦が基数になるのでバスコントロールしていない彼らの増加ぶりだけは判るが、ただそれだけである。
全国のセブリの人口や性別を完全に調査する事は、過去では至難の事であったが、関東箕製作者組合の協力によって、その実態を把握する事ができたのは人類学上においても、
民族学、考古学の上からいっても、セブリ社会の研究上、一つの貴重な資料ではある。