□ 八尾別院 大信寺
八尾天満宮
の次に訪れたのは
八尾市本町4-2-48
にあります
真宗 大谷派 八尾御坊
と書かれた所
石柱には
弥陀さまとにらめっこしてまけにけり
此の我のすべてが弥陀の御旧蹟
千代子
と書かれてありました
山門です
正式には
真宗大谷派 八尾別院 大信寺
本堂
昭和42年(1967年)
京都大学建築研究協会の
棚橋諒博士設計によるものだそうです
中はこんな感じ
案内板にはこう書かれていました
真宗東本願寺の別院
慶長11年(1606年)
久宝寺村の森本七郎兵衛貞治ら17人衆は
東西本願寺の分立にさいし
東本願寺教如上人に属したため
村を出て八尾庄四町四方の地を与えられて移住
八尾御坊を建立
寺内町をつくり
八尾発展の基を開いた
万治3年(1660年) 現地に移建
天明8年(1788年) 京都の本山が焼けたときは
この本堂を移して仮御影堂に代え
10年後 再びかえされ旧に復した
昭和28年3月 突如本堂の棟がくずれ
その後 いまのような全面改修となった
境内には河内県庁跡碑 があり
お逮夜市でにぎあう
次は 河内県庁跡碑 へ
の次に訪れたのは
八尾市本町4-2-48
にあります
真宗 大谷派 八尾御坊
と書かれた所
石柱には
弥陀さまとにらめっこしてまけにけり
此の我のすべてが弥陀の御旧蹟
千代子
と書かれてありました
山門です
正式には
真宗大谷派 八尾別院 大信寺
本堂
昭和42年(1967年)
京都大学建築研究協会の
棚橋諒博士設計によるものだそうです
中はこんな感じ
案内板にはこう書かれていました
真宗東本願寺の別院
慶長11年(1606年)
久宝寺村の森本七郎兵衛貞治ら17人衆は
東西本願寺の分立にさいし
東本願寺教如上人に属したため
村を出て八尾庄四町四方の地を与えられて移住
八尾御坊を建立
寺内町をつくり
八尾発展の基を開いた
万治3年(1660年) 現地に移建
天明8年(1788年) 京都の本山が焼けたときは
この本堂を移して仮御影堂に代え
10年後 再びかえされ旧に復した
昭和28年3月 突如本堂の棟がくずれ
その後 いまのような全面改修となった
境内には河内県庁跡碑 があり
お逮夜市でにぎあう
次は 河内県庁跡碑 へ
□ 八尾天満宮
河内最古之音頭発祥地碑
の次に訪れたのは
八尾市本町4-2-45
にあります
八尾天満宮
雨降りだったので
びしょぬれ状態
それでも進んでいく一行
鳥居をくぐって
拝殿へ
資料にはこう書かれてありました
八尾の天神さんといわれ
八尾寺内町の鎮守で 天穂日命 および 菅原 道真をまつる
慶長年間 片桐 且元の造営
中門は八尾寺内町の木戸門を移建したものと伝え
境内に寺内町開発者 森本 貞治 6代の孫
房吉 寄進の燈籠や大信寺服講中の石燈籠が並んでいる
次は八尾別院 大信寺 へ
の次に訪れたのは
八尾市本町4-2-45
にあります
八尾天満宮
雨降りだったので
びしょぬれ状態
それでも進んでいく一行
鳥居をくぐって
拝殿へ
資料にはこう書かれてありました
八尾の天神さんといわれ
八尾寺内町の鎮守で 天穂日命 および 菅原 道真をまつる
慶長年間 片桐 且元の造営
中門は八尾寺内町の木戸門を移建したものと伝え
境内に寺内町開発者 森本 貞治 6代の孫
房吉 寄進の燈籠や大信寺服講中の石燈籠が並んでいる
次は八尾別院 大信寺 へ
□ 河内最古之音頭発祥地碑
引き続き
八尾市本町5-8-1
にあります
臨済宗 南禅寺派 常光寺
次は 山門近くにあります
河内最古之音頭発祥地碑
案内板にはこう書かれてありました
常光寺と河内音頭
河内郷土では地蔵盆が近づく頃から各地で河内音頭が開催されます
これは 古来より仏教では使者の追善法要のため
寺の境内で僧侶や信者が集まり念仏踊りが催されたことに由来します
それが時代の変遷につれ 仏教的儀式より
一般庶民の娯楽として馴染み深く発展したものと推察されます
古刹常光寺は 聖武天皇の勅願により
僧行基が全国に築いた25苗檀の一寺であります
また 弘仁時代には 参議 小野 篁が
地蔵菩薩の尊容を当時の本尊として奉安したことから
毎年 地蔵盆に念仏踊りが開催されるようになったと思われます
室町時代に当寺の荒廃せる伽藍を再興するに当たり
足利3代将軍 義満が大いに尽力されたことから
造営材木を運搬する大衆は作業に一層 力を注ぎました
京から淀川・大和川を経て 当寺まで運搬した際
指揮者たる音頭取りに呼応する運搬者の掛け声が
流し調の 「木造り音頭」 となり そして従来の念仏踊りと一体となって
八尾の流し音頭の原初になったと伝えられています
昭和初期に当地区の音頭取り有志が 「流し節 正調 河内音頭」として
SPレコードに吹き込み 「河内音頭」と初めて表示して以来
流し音頭も一様に 「河内音頭」 と呼称されるようになりました
いずれにしても 「流し節 正調 河内音頭」 は
河内地方で踊られる音頭の中でも最古の音頭といわれる所以であり
物語 口説き調音頭・踊り・囃子 しかも鳴り物も太鼓のみという
実に悠長な古風な形式を有するもので
これを永く後世に伝承するため 保存会が組織され 活動されています
この 「流し 正調 河内音頭」 は 平成8年に環境庁の
「残したい日本の音風景百選」に選ばれています
次は八尾天満宮 へ
八尾市本町5-8-1
にあります
臨済宗 南禅寺派 常光寺
次は 山門近くにあります
河内最古之音頭発祥地碑
案内板にはこう書かれてありました
常光寺と河内音頭
河内郷土では地蔵盆が近づく頃から各地で河内音頭が開催されます
これは 古来より仏教では使者の追善法要のため
寺の境内で僧侶や信者が集まり念仏踊りが催されたことに由来します
それが時代の変遷につれ 仏教的儀式より
一般庶民の娯楽として馴染み深く発展したものと推察されます
古刹常光寺は 聖武天皇の勅願により
僧行基が全国に築いた25苗檀の一寺であります
また 弘仁時代には 参議 小野 篁が
地蔵菩薩の尊容を当時の本尊として奉安したことから
毎年 地蔵盆に念仏踊りが開催されるようになったと思われます
室町時代に当寺の荒廃せる伽藍を再興するに当たり
足利3代将軍 義満が大いに尽力されたことから
造営材木を運搬する大衆は作業に一層 力を注ぎました
京から淀川・大和川を経て 当寺まで運搬した際
指揮者たる音頭取りに呼応する運搬者の掛け声が
流し調の 「木造り音頭」 となり そして従来の念仏踊りと一体となって
八尾の流し音頭の原初になったと伝えられています
昭和初期に当地区の音頭取り有志が 「流し節 正調 河内音頭」として
SPレコードに吹き込み 「河内音頭」と初めて表示して以来
流し音頭も一様に 「河内音頭」 と呼称されるようになりました
いずれにしても 「流し節 正調 河内音頭」 は
河内地方で踊られる音頭の中でも最古の音頭といわれる所以であり
物語 口説き調音頭・踊り・囃子 しかも鳴り物も太鼓のみという
実に悠長な古風な形式を有するもので
これを永く後世に伝承するため 保存会が組織され 活動されています
この 「流し 正調 河内音頭」 は 平成8年に環境庁の
「残したい日本の音風景百選」に選ばれています
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□ 臨済宗 南禅寺派 常光寺
八尾城址碑
の次に訪れたのは
八尾市本町5-8-1
にあります
臨済宗 南禅寺派 常光寺
おおさか十三仏霊場めぐり 第5番礼所
河内西国霊場めぐり 第3番礼所
だそうです
山門と通って
本堂へ
資料にはこう書かれてありました
初日山と号し
臨済宗 南禅寺金地院末 八尾地蔵で名高い
行基の創建で 聖武天皇の勅願所となり
初め新治西郷新堂寺と称し
寛治2年(1088年)に白河天皇が参詣された
南北朝の戦乱に焼かれ
元中2年(1385年) 又五郎大夫 藤原 盛継が復興した
同6年 将軍 足利 義満 は当寺に参詣
造営材木を寄進し 初日山 常光寺 の扁額を揮毫した
周囲に堀をめぐらし 門前には橋があった
天正14年(1586年) 7月24日の地蔵会には 四条 隆昌参詣し
また 同年17年には 豊臣 秀吉 から病気平癒祈祷料として
毎年 5万石宛現米の寄進を受けた
次は河内最古之音頭発祥地碑 へ
の次に訪れたのは
八尾市本町5-8-1
にあります
臨済宗 南禅寺派 常光寺
おおさか十三仏霊場めぐり 第5番礼所
河内西国霊場めぐり 第3番礼所
だそうです
山門と通って
本堂へ
資料にはこう書かれてありました
初日山と号し
臨済宗 南禅寺金地院末 八尾地蔵で名高い
行基の創建で 聖武天皇の勅願所となり
初め新治西郷新堂寺と称し
寛治2年(1088年)に白河天皇が参詣された
南北朝の戦乱に焼かれ
元中2年(1385年) 又五郎大夫 藤原 盛継が復興した
同6年 将軍 足利 義満 は当寺に参詣
造営材木を寄進し 初日山 常光寺 の扁額を揮毫した
周囲に堀をめぐらし 門前には橋があった
天正14年(1586年) 7月24日の地蔵会には 四条 隆昌参詣し
また 同年17年には 豊臣 秀吉 から病気平癒祈祷料として
毎年 5万石宛現米の寄進を受けた
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8月2日に投稿したなう
今からTOTO梅田ショ—ルームへ行ってきます~
8/2 14:23
梅田ショールーム見回ってます 広いよ~
8/2 15:23
8/6 宝塚の花火大会あるのね~ 混むかな~
8/2 18:24
野田阪神駅前通商店街 夜市です
8/2 19:24
駅前本通商店街でした
8/2 19:25
サブアカウント 作ろうかなぁ~ と悩み中
8/2 21:24
8月はイベントが多いなぁ~ 身体がついて行けるか ちょっと不安
8/2 22:26
6年B組matsu77『国語:○ 算数:△ 理科:◎ 社会:◎ 道徳:○』『担任から:家庭学習してください。』その後担任は蒸発しました。 http://shindanmaker.com/36545 #estsuti
8/2 23:27
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□ 八尾城址碑
引き続き
八尾市本町7-7-27
にあります
八尾神社
次は八尾城址碑
資料にはこう書かれてありました
河内国八尾の豪族
八尾別当顕幸が室町時代初期に築城したとされており
八尾別当顕幸は南朝方に味方していたが
敗れて北朝方によって占領された
延元2年(1337年)に南朝方の高木遠盛らの軍勢が
八尾城の奪還を企図し猛攻をかけた
その際に城内の建設物は悉く焼失した
その後、八尾城は再建された
戦国時代末期に八尾城は織田信長の家臣となった
切支丹武将の池田丹後守教正の居城であった
その頃の城下には切支丹がいたという
天正11年(1583年) 池田丹後守教正は美濃に移封され
城は廃された
他にも色々な説があるようです
次は臨済宗 南禅寺派 常光寺 へ
八尾市本町7-7-27
にあります
八尾神社
次は八尾城址碑
資料にはこう書かれてありました
河内国八尾の豪族
八尾別当顕幸が室町時代初期に築城したとされており
八尾別当顕幸は南朝方に味方していたが
敗れて北朝方によって占領された
延元2年(1337年)に南朝方の高木遠盛らの軍勢が
八尾城の奪還を企図し猛攻をかけた
その際に城内の建設物は悉く焼失した
その後、八尾城は再建された
戦国時代末期に八尾城は織田信長の家臣となった
切支丹武将の池田丹後守教正の居城であった
その頃の城下には切支丹がいたという
天正11年(1583年) 池田丹後守教正は美濃に移封され
城は廃された
他にも色々な説があるようです
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□ 2010.8/1 阪神×中日
2010年7月31日(土) 阪神 vs 中日 第14回戦
に引き続き
2010年8月1日(日) 阪神 vs 中日 第15回戦
in 阪神甲子園球場
≪試合結果≫
○ 8 - 7
阪神が今季4度目の4連勝で貯
金を最多の16としCSマジックは41
1-4の2回にマートンの2点タイムリー2Bなどで4点を挙げ逆転
6回には鳥谷が2点タイムリー
先発下柳が5回2/3で5年ぶり4被弾も6勝目
D戦では08年7/26以来の白星
5人目藤川が19S目
中日は森野が球団では07年4/5G戦のウッズ以来
身初の1試合3HRとなる14号~16号ソロ
和田が史上54人目の250号となる28号2ラン
ブランコの23号ソロで今季3度目通算5度目のBMW弾
1試合6HRは03年6/14YB戦以来
次は2010年8月3日(火) 阪神 vs 巨人 第14回戦 へ
に引き続き
2010年8月1日(日) 阪神 vs 中日 第15回戦
in 阪神甲子園球場
≪試合結果≫
○ 8 - 7
阪神が今季4度目の4連勝で貯
金を最多の16としCSマジックは41
1-4の2回にマートンの2点タイムリー2Bなどで4点を挙げ逆転
6回には鳥谷が2点タイムリー
先発下柳が5回2/3で5年ぶり4被弾も6勝目
D戦では08年7/26以来の白星
5人目藤川が19S目
中日は森野が球団では07年4/5G戦のウッズ以来
身初の1試合3HRとなる14号~16号ソロ
和田が史上54人目の250号となる28号2ラン
ブランコの23号ソロで今季3度目通算5度目のBMW弾
1試合6HRは03年6/14YB戦以来
次は2010年8月3日(火) 阪神 vs 巨人 第14回戦 へ
8月1日に投稿したなう
昨日は 伊丹のツイ呑みに参加! 楽しかった~ 福島でもこういう集まり出来れば良いなぁ~と強く思うマツであった・・・
8/1 6:21
【今日の予定】 15時~ 福島の聖天湯でトークイベント参加 http://am6.jp/9o3TaF 16時30分から スキマ大学でおじぞうさんのお話 http://bit.ly/dnxqlh 今日は1日 福島三昧です
8/1 11:24
久しぶりに Fire Bomber を聞いている・・・
8/1 11:24
お昼 福島のラーメン人生JETに行こうか悩み中~
8/1 12:24
高校野球 大阪大会 決勝 って舞洲でやってるんだ!
8/1 13:24
いっぱいだったので 予定まで 福島散策中~
8/1 14:24
やっとつながった…
8/1 18:25
龍馬伝 間にあった
8/1 22:24
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□ 八尾神社
この日は
八尾市まち歩きツアー
観光ガイドボランティア養成講座 第3回
「八尾・久宝寺 寺内町を歩く」 に参加しました
近鉄 八尾駅で集合!
まずはじめの目的地は
八尾市本町7-7-27
にあります
八尾神社
雨降りだったので
雨粒も入っていますね~
こちらが社殿
社殿の中
こちらで 解説がありましたが
あまり聞こえてなかったり・・・・
由緒の資料にはこう書かれてありました
八尾神社は もと栗栖神社と称し
西郷・木戸両村の氏神である
古代においては物部氏の一族
栗栖氏の氏神であったと思われる
八尾市の跡部に物部守屋の阿都の別業が
あったことからわかるように
八尾の近辺は物部氏 関係の氏神が多く住んでおり
栗栖氏もその1つとして 早くから この地に住んだものと思われる
この地は 古大和川(長瀬川)の堤防から少し東へ離れたところで
まわりは幾分高く 弥生時代より集落があったところである
3代賽禄によると 清和天皇の貞観4年(862年) 4月12日
正六位上から従五位下を授けられ
同 11月11日に官社を預かることになった
南北朝時代には 八尾神社のある西郷は
八尾城のあるところとして 八尾荘の中心的な位置であった
したがって 八尾神社も八尾荘の中心的な神社であった
江戸時代 この神社は 八尾西郷村の氏神で 牛頭天王社といわれた
木戸村も与力氏子であった
明治維新後 社名を栗栖神社に変えた
祭神の牛頭天王も変えられ
神仏分離で宮寺の天徳寺も廃寺となって
明治5年 4月 木戸村の八幡社と合祀して
西郷・木戸村の氏神となった
明治41年4月15日 社名を八尾神社と改称した
これは 象さんかなぁ~
珍しいですね~
色々周っていきます~
次は八尾城址碑 へ
八尾市まち歩きツアー
観光ガイドボランティア養成講座 第3回
「八尾・久宝寺 寺内町を歩く」 に参加しました
近鉄 八尾駅で集合!
まずはじめの目的地は
八尾市本町7-7-27
にあります
八尾神社
雨降りだったので
雨粒も入っていますね~
こちらが社殿
社殿の中
こちらで 解説がありましたが
あまり聞こえてなかったり・・・・
由緒の資料にはこう書かれてありました
八尾神社は もと栗栖神社と称し
西郷・木戸両村の氏神である
古代においては物部氏の一族
栗栖氏の氏神であったと思われる
八尾市の跡部に物部守屋の阿都の別業が
あったことからわかるように
八尾の近辺は物部氏 関係の氏神が多く住んでおり
栗栖氏もその1つとして 早くから この地に住んだものと思われる
この地は 古大和川(長瀬川)の堤防から少し東へ離れたところで
まわりは幾分高く 弥生時代より集落があったところである
3代賽禄によると 清和天皇の貞観4年(862年) 4月12日
正六位上から従五位下を授けられ
同 11月11日に官社を預かることになった
南北朝時代には 八尾神社のある西郷は
八尾城のあるところとして 八尾荘の中心的な位置であった
したがって 八尾神社も八尾荘の中心的な神社であった
江戸時代 この神社は 八尾西郷村の氏神で 牛頭天王社といわれた
木戸村も与力氏子であった
明治維新後 社名を栗栖神社に変えた
祭神の牛頭天王も変えられ
神仏分離で宮寺の天徳寺も廃寺となって
明治5年 4月 木戸村の八幡社と合祀して
西郷・木戸村の氏神となった
明治41年4月15日 社名を八尾神社と改称した
これは 象さんかなぁ~
珍しいですね~
色々周っていきます~
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