二つの存在

日曜日のことであるが仕事に疲れてきたので、飲みに行こうと最寄りの地下鉄の駅に向かってとぼとぼと歩いていると、自転車に乗った若者が私の横を通り過ぎた。その若者のＴシャツの背中を何気なく見やると、３色ほどの色数でＮＥＶＥＲ　ＳＡＹ　ＤＩＥとプリントされていたのである。私はそのＴシャツを見ながら、アメリカ人やイギリス人が見ればどのように思うのであろうかと考えたのであった。別に私も英語が得意という訳ではないから偉そうなことは言えないが、多くの日本人にとって英文字は「意味」ではなくて、「デザイン」に過ぎないのであろう。同様に英文のメッセージ性もＴシャツにプリントされた時点で意味が剥ぎ取られた一つのデザインになってしまうのだと考えられる。

「死にそうなんて言うな」或いは「弱音を吐くな」というデザインなのだ。メッセージがデザインになるということはよく考えればユニークな表現スタイルである。異文化や異世界をその中身ではなくて視覚的に受け入れる交流の在り方であると言える。欧米人が漢字を刺青に入れることも同じであろう。文字だけでなくて記号というものは閉ざされた共同体なり文化の中で意味であるとか印象を共有しているから基本的には存在価値があるのであって、外部的な視点で見れば単なるデザインに過ぎないのである。それならばデザインとは一体何を伝え得るのであろうか。デザインは交流の手段とはならないのであろうか。そこで私が思い描いた図形は９０年代に話題になった宇宙人が穀物畑に作成したとされたミステリーサークルである。私は難波のバーで様々なミステリーサークルのデザインを頭の中で思い描きながら酒を飲み続けた。それで思ったことは、たまたますれ違ったＴシャツのＮＥＶＥＲ　ＳＡＹ　ＤＩＥのプリント文字からミステリーサークルのデザインに思考や発想が流れるということは、私はやはり普通の人間ではないのである。優れているということではない。全然優れてなどいないが、変わっていると言うか、むしろ地球人的には平均以下で劣っているとも言えるが、本質的には人間でないような気がする。昔からそう考えていた訳ではなくて５年ほど前からそういう奇妙な自覚が始まったものである。

ミステリーサークルについては９０年代前半にイギリスの二人組の老人が自分たちがジョークで作ったものだと名乗り出たことによって、宇宙人やＵＦＯによって作られたとする超常現象の議論が終息したものである。一応は人為的なものであったとして決着がつけられているがどうなのであろうか。普通に常識的に考えてもその説明は不自然であり、不可解である。先ず第一に小麦などの穀物畑を踏み倒して荒らす行為は、日本で言えば深夜にシャッターに落書きをしてちょっとしたアーティスト気取りになっている人間と同じで、器物損壊の犯罪行為である。いかにジョークが好きなイギリスであるにせよ、仮にそれが事実であるならば笑い話として許容されるようなことではなくて犯罪行為として訴追されるべきことである。しかしそのような話しは全く聞いたことがない。むしろ反対に高齢になった二人組の男性の「弟子」たちが今も世界各地でミステリーサークルの制作に勤しんでいるということである。そのような馬鹿げた話しが有り得るのであろうか。それからその二人組が実演して作成したものを見れば、あまりにも完成度が低すぎて美しさがまるで感じられない。イギリスや世界各地で作られた「本物」と見比べれば、同一のものによって作られたものでないことは一目瞭然である。それから暗視ゴーグルを使ってという説明ではあるが、老人があのような大きな図形を穀物を押し倒して一夜にして作り上げるという行為はあまりにも労力が重すぎるものである。一つや二つならともかくも全英各地に１年間に数十、数百のミステリーサークルを作っていくということは、少なくとも笑いながらジョークで楽しんでできるようなことではないはずだ。そもそも一体何のためにそのような酔狂なことをする必要性があるのか。私にとってはどうでもいいことだが、あの老人二人組はイギリスの政府関係者とつながっているのである。引退した政府関係者そのものであるか、或いは密かに依頼を受けてそういう役割を演じていたことは私から見れば疑う余地のないことである。

それで何が言いたいのかということであるが、話しの内容を元に戻せば、我々人間は言葉や記号の意味で世界を解釈し、他者との関係性を構築しているように考えているがそうではないのではないかということだ。「初めに言葉ありき」ではないということである。そうではなくて言葉や記号の意味性とは後付けのペインティングのようなものなのだ。具体的にわかりやすく説明すればこういうことになる。その日私は難波のバーでマルガリータを飲みながら、ミステリーサークルのデザインについて思いを巡らせていた。隣の席では、三人の男性と女性一人のグループ客が何やら楽しそうに語り合っていた。傍目に一般的に見れば、彼らは言葉で関係性を構築し、育んでいるように見える。しかし私にはそうでないことが見えている。人間は人間的な波長というか周波数で結び付き、憩っているのである。私は本質的には宇宙人だからそのような輪の中に入れないことはないが、入り難い。入ろうとすれば周波数を意識的に低下させる必要性がある。周波数を下げるとはどういうことかと言えば、より「人間らしい」思考を自ら選んで、周りと話しを合わせるということである。というよりも生活上のほとんどの場面ではそうしている。しかしそれは本当の私の姿でも精神的な居場所でもないので、私自身が疲れるし、面白くもないし、また私という存在が場に加わることで目には見えない微妙な緊張感や心理的な壁を相手にも与えてしまうこととなる。要するに双方が心の底からは寛げないということだ。周波数の違いは地上世界に軋轢を生ずる。その隔たりを言葉で取り繕うとしても何というべきか嘘になってしまうのである。だから私のようなスターチルドレンは孤独であり、一人でいることが多い。決定的に意識の周波数が異なれば心からの交流は不可能なのであろう。なぜなら言葉や記号も最終的にはその時代や世界の周波数に同調したものであって、そのつながりから外れた存在は異端的なエイリアンでしかないからだ。結論から言えば、なぜミステリーサークルが作られるのかと言えば、人間の周波数を引き上げて宇宙人に近づけることが目的である。関連して言えば、なぜ宇宙人は地球人の前にその存在を明らかにさせるように公然と現れないのかと言えば、存在の周波数に差が有り過ぎると同一次元の同一空間に共存できないからだと考えられる。現時点では宇宙人は各国の政府機関とのみ水面下で交流しているのであろう。しかし最終的には地球の文明や地球人そのものを作った宇宙人は人間だけが住む地球から、人間と宇宙人が共存して一緒に住む計画があるのだと想像される。そのためには時間を掛けて人間の周波数を宇宙人と共存し得るほどに上昇させていかなければならないのであろう。そうなれば地球からは貧困や戦争や不治の病気はなくなってしまうことであろう。しかしそうは言っても現在の政府と結びついている宇宙人の存在こそがこの地上世界に背後から戦争や貧困、災害を作っていると考えられるから、一直線に時間をかけて地球がユートピアに進歩できるかどうかはわからないが。人間や地球文明を作ったのは宇宙人である。だから人間にとって神とは宇宙人のことである。太古からの神と悪魔の闘争神話とは実は、複数の宇宙人の地球の支配権を巡る争いのことである。最終的に人間が闇の勢力に屈するか、光の世界を選び取るかは人間の意識の周波数がどこまで上昇し得るかということに掛かっているのであると考えられる。なぜなら宇宙においてはどのような卑小で微弱な力の存在であろうとその自由意思を奪い取ることは不可能であるからだ。日本の政治は特に悪魔的である。平和の理念や差別撤廃の正義などに目を曇らされてはならない。何の話しだったのか。私は今、仕事中である。

道徳意識に関する問題

さて皆さんに社会的な規範意識と倫理観、そして生活上の危機管理能力を問う設問です。次の設問は来年度の国立大学の入試問題に出題される可能性もあります。現在、受験生の方々や受験生の両親も真剣に考えていただきたいと思います。

次のＡ、Ｂ二つのケースにおいて、当事者が社会的に問題とされるそれぞれの事実を知らなかったことが真実であると仮定した場合、どちらのケースが道徳的により問題性が大きいと見做せるであろうか。理由を含めて千字以内で答えよ。

Ａ、タレントＳはイメクラの性風俗店で１６歳の少女から性的なサービスを受けた。Ｓは女性従業員が１８歳未満であることを知らなかった。

Ｂ、タレントＭらは所属事務所を通さない闇営業でグループの忘年会に参加した。何年か経ってからそのグループは振り込め詐欺の犯罪者集団であったことが発覚したが、Ｍらは忘年会に参加した時点ではその事実を知らなかった

さあどうでしょうか。あなたならどのように考えますか。模範解答という訳ではないですが、簡単に解説することにします。一般的にはＡの方が問題だと考える人が多いのではないかと想像されます。その理由は子供に対する淫行は、児童福祉法や各自治体が制定する淫行禁止の条例に抵触する犯罪のイメージがあって、犯罪性があるということは、イコール道徳的にも問題があると見做すことは当然だと考えられるからだと思われます。一方でＢの事例はタレントが闇営業とは言え、忘年会のイベントに参加しただけで反社会的な集団であることを知らなかったことが事実であったとすれば、道徳的に糾弾したり責任を厳しく問うことには無理があると考えられるからではないでしょうか。

しかし私の解答では答えはＢです。Ｂの方が明らかに道徳的な問題性が大きいと言えます。その理由は仮に知らなかったことが事実であるとすれば、その行為に「悪質性」はなかったとして酌量の余地があるとは言えます。ということは、不知で悪質性がなかったとすれば、行為の「結果責任」が道徳性との関連において考察されるべきです。大人の行為であるのだからそれは社会的に当然のことではないでしょうか。Ａの未成年者への淫行には果たしてどのような結果責任があると言えるでしょうか。別に私は個人的に擁護するつもりはありませんが、性的なサービスを提供する少女とそれを買う客双方の合意の下で行われていることなので結果責任の観点から見ればプライベートな問題であると言えます。またその行為に対して警察や検察が法令違反で特定の客を逮捕したり、起訴するかどうかということに関してもきわめてグレーゾーンの取り計らいであって明確な線引きが存在するものではありません。事例にもよるでしょうが淫行というものは個別の案件が社会全体への重大な結果責任が伴うものではなくて、その取締りはほとんどがいわば「見せしめ」のために行われるものです。仮に法律違反の脱法行為であったとしても、その個別の犯罪性や反道徳性が問題視されるというよりも摘発し、辱めを与えることによって、社会全体の風紀の乱れを糺したり、健全な秩序を維持することを目的として検挙がなされるものと考えられます。それはそれで社会的に意義のある権力の発動であるかも知れませんが、取り締まり対象者の非道徳性を決定付ける根拠とすれば幾分、弱いということは言えるのではないでしょうか。

一方でＢの闇営業については、所属事務所や企業内のコンプライアンス違反ということはあるでしょうが、ただちに法令違反として警察の捜査を招くものではないゆえに、不知であれば仕方ないと考える人も多いのかも知れません。しかし仮に知らなかったとしても、その結果責任が社会に甚大な被害をもたらすものであることは明らかです。なぜなら特殊詐欺をする人々の忘年会にタレントが参加し、場を盛り上げることによって、メンバーの犯罪行為に対する罪の意識が薄れ、モチベーションが上がることは容易に想像されることです。というよりもそのためにこそタレントが場に呼ばれたのであろうと考えられます。タレントが忘年会に参加することによってその後の詐欺の生産性が向上するということです。仮に当日参加したタレントに合計３００万円のギャラを手渡していたとしても、電話詐欺の精神的なモチベーションや生産性が上がっていれば、簡単にその元は回収できたのではないでしょうか。これでは知らなかったことが事実であったとしても（知っていれば尚更のことですが）、結果的には犯罪行為に加担しているのと同じことです。Ａの淫行などとは比べようもないほどに反社会的で、反道徳的な行為であるとは言えないでしょうか。

さて皆さんの解答はどのようなものになったでしょうか。

日本の政治の悪徳性について

各人に自覚があるかどうかはともかく、政治も報道も含めて、日本の議論とは全て議論のための議論であって、前向きに物事や懸案事項を解決に向かわしめたり建設的に前進させる性質のものではない。だからいつも議論が本質から横に逸れたところで回転木馬のようにぐるぐると同じ地点を回り続けている。丁寧な議論などとは言いながら、要するに日本の政治が行っていることは、細かな点を挙げれば時代と共に変遷していることも当然あるであろうが、根本的な部分においては現状維持が目的だと考えられる。変えないための政治である。そして現状維持のために情報と国民意識の統制がなされている。議論のための議論とは、政治（家）のための政治であり、決して日本の政治を真の国民主権に明け渡さないために組み立てられた巧妙な装置である。そして日本の現状維持を成り立たせる二大要因が「戦後秩序」と「天皇制」である。戦後秩序は外圧的に作用する論理であり、天皇制は内発的に作動する力学とでも言うか日本の全体的な空気を包含するための精神的なメカニズムであると言える。この二つの要因が日本の特殊性を構成していると考えられる。日本の政治はこの二つの要因の間を右往左往するようにバランスをとりながら一定圏内をはみ出さないように、政治力学の遠心力でからからと回り続けている。この構図なり仕組みが見えていなければ、おそらく日本の大衆は日本の政治が一体何を考えて、どのように動いているのかということが全く理解できないのではなかろうか。何かよくわからないけれど仲間内で揉めてるなあ、とか新聞やＴＶで大きく取り上げられているから重大なことが議論されているのだな、といった程度の理解しかそこには存在しないはずである。

まだ戦後秩序とか外圧ということは一般的にもわかりやすいファクターである。日本は形式的には独立国家であるが、戦後、真の自主性を獲得するには至っていない。その矛盾が歪みとなって基地問題や領土問題に解決どころか、政治的に正しく向き合えていない現状については一般大衆にも余程の能天気な馬鹿でない限りは、多少は認識されていることであろう。ところが政治や世論の質と天皇制の関連性については、大衆はもとより知識人に分類されるような人種も意外ときちんと理解されていないような気がする。まあわかっていても、分からないふりをしているケースも多いのであろうが。前回にも述べたことだが日本の政治は、自民党だけでなく政界全体が天皇制を利用していると考えられる。それも善用としてではなく悪用だ。むしろ自民党よりも野党の方がどういう訳か、天皇制を政治利用しようとする体質が強いように見受けられる。どういうことかと言えば、天皇制の政治利用と一口に言っても様々なケースがあるであろうが、大雑把に言えば政治にとって都合の悪いこと、国民生活や国益においてきわめて重要なことでも国民に広く知らしめたくないことを隠蔽しやすいということが挙げられる。厳密に政治利用と言えるかどうかは字義の問題になるであろうが、天皇制という全体的な精神性の下では国民は、その全体的なまとまりのある調和なり宥和性を何よりも大切にしようと考えるので、政治の嘘や矛盾、悪徳を自らの精神や思考を立脚点として暴き立てようなどとはしないものである。だから非常に従順で、統制されやすい性質があると考えられる。しかしそれだけではさすがに民主政治の外観と建前を維持し続けることはできないので、日本の政治や政治と連携している報道は、国民主権の観点からではなく、「自作自演」で政治内部の不祥事や悪徳をスケープゴートのように祭り上げることによって、日本の政治の体質が変質しないように、言い換えれば真の民主主義にならないように強固な防波堤を築いているものである。だからその防波堤の内部においては、我々一般国民が想像もつかないような堕落や腐敗が隠されているのである。私はそういう日本の政治の大衆操作は、明らかに天皇制の政治悪用だと考えるものである。日本の大衆は政治家やマスコミが自ら開示する情報の中にしか政治の悪は存在しないと信じ込まされてしまっている。或いはあるとは思っていてもそれを指摘することは全体的な空気を乱すことだから、それ自体が悪だという風に考える思考パターンが埋め込まれている。政治やマスコミが提示する恒例のイベント的な言葉狩りや政治とカネの問題につきあっていれば、世の中が少しずつでも改善していくと錯覚している。日本の戦後の政治とはそういうことを延々と何百回、何千回と繰り返してきたのだ。そこには何の生産性もないどころか反対にそのような不毛な政治コストの蓄積がじわじわと国民生活を蝕んできている。それでも健気に日本の国民が日本の政治全体の虚構性やインチキを許容してどこまでもついていこうとする態度を示し続ける理由は、極論すれば天皇制が日本にはあって、その全体的な調和を国民全体が必死で守ろうとするからであろう。その日本的な美徳を日本の政治は利用しているのである。貪るように利用し尽くしているのだ。何か反論があるか。